Este archivo es una colección de apuntes y observaciones acerca de Libros poéticos y sapienciales del Antiguo Testamento. La colección crecerá poco a poco. Siempre será un proyecto 'en construcción' y ninguna sección llegará a ser 'completa.' Para mis apuntes sobre otros temas, favor de consultar nuestro índice completo

Última actualización del presente documento: 22-11-2016

David Gifford

.Instrucciones

Eclesiastés, temas y teología

Job, estructura

Job, teología y temas

Proverbios, aspectos literarios

Proverbios, asuntos avanzados

Proverbios, asuntos introductorios

Proverbios, estructura

Proverbios, teología y temas

Salmos, aspectos literarios

Salmos, asuntos introductorios

Salmos, estructura

Salmos, exégesis

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Confiar en el dinero

11:4De nada servirán las riquezas en el día de la ira,
pero la justicia librará de muerte.
11:28El que confía en sus riquezas caerá,
pero los justos reverdecerán como el follaje.
13:8Las riquezas de un hombre pueden ser el rescate de su vida,
pero el pobre no escucha amenazas.
18:11Las riquezas del rico son su ciudad fortificada;
como un muro defensivo se las imagina.

Jactarse acerca del dinero

28:6Mejor es el pobre que camina en su integridad
que el rico y de perversos caminos.
28:11El hombre rico es sabio en su propia opinión,
mas el pobre e inteligente lo escudriña.

La avaricia

11:26Al que acapara el grano, el pueblo lo maldice,
pero bendición cubre la cabeza del que lo vende.
23:4-5No te afanes por hacerte rico: sé prudente y desiste.
¿Has de poner tus ojos en las riquezas, que son nada?
De cierto se hacen alas como de águila, y vuelan al cielo.
27:20Como el seol y el Abadón nunca se sacian,
así los ojos del hombre nunca están satisfechos.
28:20El hombre fiel recibirá muchas bendiciones,
pero el que quiere enriquecerse de prisa no estará libre de culpa.
28:25El de ánimo altanero suscita contiendas,
pero el que confía en Jehová prosperará.
30:15-16La sanguijuela tiene dos hijas que dicen: «¡Dame! ¡dame!».
Tres cosas hay que nunca están hartas, y aun la cuarta nunca dice: «¡Basta!»:
el seol, la matriz estéril, la tierra, que no se sacia de agua, y el fuego, que jamás dice: «¡Basta!».

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Acrósticos alfabéticos en Proverbios

31.10-31 es un acróstico alfabético, donde cada línea empieza con otra letra del abecedario hebreo.


Aliteración, asonancia, juegos de palabras

Proverbios tiene aliteración, asonancia, y juegos de palabras. (NIBC, 6)


Bienaventuranzas en Proverbios

14.21, 28.14 son bienaventuranzas, donde el autor pronuncia que cierta clase de persona es bendita.


Las características de un proverbio

  • Un proverbio tiene un estilo poético (el uso de paralelismo – la poesia hebrea no usaba la rima)
  • Lenguaje compacto y conciso para facilitar la memorización
  • Frecuentemente juega con sonidos (véase 30.20)
  • Figuras vividas para añadir interés y ayudar en la memorización

Fuente: IVP Longman 542-543


Casus pendens en Proverbios

17.13, 17.15 son casus pendens, “un elemento gramático, especialmente el sujeto de un verbo, aislado fuera de una cláusula (normalmente al principio), pero conectado a la línea por alguna conexión, como un pronombre.” (NIBC 6)


Dichos de “abominación” en Proverbios

15.8 es un dicho de abominación en Proverbios.


Dichos “Mejor que” en Proverbios

16.8, 16.16, 27.10 son ejemplos de esta categoría de dicho.


Dichos numéricos en Proverbios

30.18-19 es un ejemplo de un dicho numérico.


El género de Proverbios

  • Proverbios pertenece a la colección de libros conocidos como la Literatura Sapiencial, que incluye a Job, Eclesiastés, Sirac (Eclesiático), y la Sabiduría de Salomón también.
  • Proverbios es una antología o colección de varios poemas y proverbios por diversos autores, literalmente una “colección de colecciones” (Dorsey, 187).
  • Relacionado con la cuestión de su género es el debate entre eruditos si el narrador representa a un padre aconsejando a su hijo, o si representa a un maestro educando a su alumno. Dillard y Longman apoyan esta última opción (238), mientras Waltke adopta la posición anterior (906). Y ¿es este libro más para el hogar, o más para el palacio (el rey aconseja a su heredero)? “El contexto del palacio para la composición de los proverbios debe ser distinguido del contexto hogareño para su diseminación” (Waltke, 906).
  • Waltke dice que las referencias a las madres en Proverbios es evidencia que el libro fue destinado para un contexto hogareño (4.3, 6.20, 23.24-25, 31.1, 31.26-28, cf. 10.1, 15.20, 23.22, 29.15).

Fuentes: Dillard y Longman, Dorsey, Waltke


Inclusios en Proverbios

3.13-18 es un inclusio, donde la idea con que se empieza una sección se repite al final, formando un marco alrededor del material entre las dos instancias de la idea.


Oraciones en Proverbios

30.1-4 y 30.7-9 son ejemplos de oraciones a Dios en Proverbios.


Paradojas en Proverbios

25.15b es un ejemplo de paradoja en Proverbios.


Paralelismo en Proverbios

Paralelismo es cuando el pensamiento de la primera línea en una serie se repite de alguna manera en líneas subsecuentes. La mayoría de Proverbios, como la poesía en los Salmos y los profetas, usa el paralelismo. Hay tres categories principales de paralelismo:

  • Paralelismo sinónimo, donde la segunda línea repite la idea de la primera.
  • Paralelismo antitético, donde la segunda línea hace un contraste con la primera.
  • Paralelismo sintético, donde la segunda línea desarrolla o avanza la idea de la primera.

Poemas en Proverbios

Capítulo 2 es un poema entero de 22 líneas, el número de letras en el abecedario hebreo, pero no es un acróstico. (NIBC, 5)


Progreso en Proverbios

Según el libro Cracking the Codes, hay seis categories de movimiento en los proverbios:

  • De el carácter de la persona a la consecuencia que resulta (10:1, 4, 6)
  • De el carácter de la persona a la acción que resulta (10:12, 23, 32)
  • De el carácter de la persona a una evaluación (10:11a, 20)
  • De una acción a una evaluación (10:5, 29:5)
  • De una acción a la consecuencia que (10:9a, 17)
  • De un artículo a una evaluación (10:2a, 15)

Repetición de proverbios en el libro de Proverbios

  • Versículos enteros repetidos con variantes de ortografía (14.12 / 16.25, 18.8 / 26.22)
  • Versículos enteros repetidos con una palabra de diferencia (6.10-11 / 24.33-34)
  • Versículos enteros repetidos con dos palabras de diferencia (10.1 / 15.20; 11.1 / 20.23)
  • Versículos enteros repetidos con tres palabras de diferencia (10.2 / 11.4)

IVP Longman, 540


Yuxtaposiciones de sujetos y predicados en Proverbios

12.1 es un ejemplo de tal yuxtaposición. Literalmente dice, “Amador de disciplina – amador del conocimiento.” (NIBC, 6)

Fuentes: Sandy D. Brent y Ronald L. Giese, eds., Cracking the Old Testament Codes. (B & H Academic, 1995); “Chiasm”, “Discourse in Proverbs”, “Proverb, Genre of” y “Proverbs 1: Book of” en Dictionary of the Old Testament: Wisdom, Poetry & Writings. (Downer’s Grove: InterVarsity Press, 2008); David A. Dorsey, The Literary Structure of the Old Testament. (Grand Rapids: Baker, 1999); R. Murphy y E. Huwiler, New International Biblical Commentary (NIBC): Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs. (Peabody, MA: Hendrickson, 1999); John H. Stek, “Proverbs: An Introduction” en Calvin Theological Journal, 36:2, November 2001

10:10?El que guiña el ojo acarrea tristeza;
el de labios necios será derribado.
11:9El hipócrita, con la boca daña a su prójimo,
pero los justos se libran con la sabiduría.
11:13El que anda con chismes revela el secreto;
el de espíritu fiel lo guarda íntegro.
18:8Las palabras del chismoso son como bocados suaves
que penetran hasta las entrañas.
20:19El que anda con chismes descubre los secretos:
no te entremetas, pues, con el suelto de lengua.
26:2?Como gorrión que vaga o golondrina en vuelo,
así la maldición nunca viene sin causa.
26:20Sin leña se apaga el fuego,
y donde no hay chismoso cesa la contienda.
26:22Las palabras del chismoso son como bocados suaves
que penetran hasta las entrañas.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

19:29Preparados hay juicios para los escarnecedores
y azotes para las espaldas de los necios.
23:9No hables a oídos del necio,
porque menospreciará la prudencia de tus razones.
26:3-5El látigo para el caballo,
el cabestro para el asno
y la vara para la espalda del necio.
Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad,
para que no seas tú también como él;
responde al necio como merece su necedad,
para que no se tenga por sabio en su propia opinión.
26:8Como atar la piedra a la honda
es rendir honores al necio.
26:10Como arquero que a todos hiere
es el que contrata a insensatos y vagabundos.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

10.29El camino de Jehová es fortaleza para el perfecto,
pero destrucción para los que cometen maldad.
18.10Fuerte torre es el nombre de Jehová;
a ella corre el justo y se siente seguro.
21.31El caballo se apareja para el día de la batalla,
pero Jehová es quien da la victoria.
29.25-26El temor del hombre le pone trampas;
el que confía en Jehová está a salvo.
Muchos buscan el favor del príncipe,
pero de Jehová procede la justicia para todos.

Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

11:22Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo
es la mujer hermosa pero falta de sentido.
12:4La mujer virtuosa es corona de su marido,
pero la mala es como carcoma en sus huesos.
18:22El que encuentra esposa encuentra el bien
y alcanza la benevolencia de Jehová.
19:13Dolor es para el padre un hijo necio
y gotera continua las contiendas de la mujer.
19:14La casa y las riquezas son herencia de los padres,
pero don de Jehová es la mujer prudente.
21:9Mejor es vivir en un rincón del terrado
que con mujer pendenciera en casa espaciosa.
21:19Mejor es vivir en tierra desierta
que con la mujer pendenciera e irascible.
25:24Mejor es estar en un rincón del terrado
que con mujer pendenciera en casa espaciosa.
27:15-16Gotera continua en tiempo de lluvia
y mujer pendenciera, son semejantes:
pretender contenerla es como querer refrenar el viento
o retener el aceite en la mano derecha.
31:10-31Una descripción de la esposa ideal

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

3:9-10Honra a Jehová con tus bienes
y con las primicias de todos tus frutos;
entonces tus graneros estarán colmados con abundancia
y tus lagares rebosarán de mosto.
20:14El comprador dice: «¡Malo, malo!»,
pero cuando se va, se jacta por la compra.
20:21Los bienes que al principio se adquieren de prisa,
no serán al final bendecidos.
21:5Los planes del diligente ciertamente tienden a la abundancia,
pero todo el que se apresura alocadamente, de cierto va a la pobreza.
24:27Prepara tus labores fuera,
dispónlas en tus campos
y edifica después tu casa.
27:12El prudente ve el mal y se esconde,
pero los incautos pasan y se llevan el daño.
27:23-27Sé diligente en conocer el estado de tus ovejas
y mira con cuidado por tus rebaños,
porque las riquezas no duran para siempre,
ni una corona es para generaciones perpetuas.
Saldrá la grama,
brotará la hierba
y será segada la hierba de los montes;
tendrás corderos para vestirte,
cabritos para el precio del campo
y abundancia de leche de las cabras para tu mantenimiento,
para mantenimiento de tu casa
y para sustento de tus criadas.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

11:14Donde no hay dirección sabia, el pueblo cae;
la seguridad está en los muchos consejeros.
14:28En el pueblo numeroso está la gloria del rey;
en la falta de pueblo, la debilidad del príncipe.
16:10Oráculo hay en los labios del rey
y su boca no prevarica en el juicio.
17:7Si no conviene al necio el lenguaje elocuente,
¡cuánto menos al príncipe el labio mentiroso!
20:8El rey, al sentarse en el trono para juzgar,
con su mirada descubre todo mal.
20:26El rey sabio dispersa a los malvados
y sobre ellos hace rodar la rueda.
20:28La misericordia y la verdad guardan al rey,
y con clemencia se sustenta su trono.
21:1Como aguas que se reparten es el corazón del rey en la mano de Jehová:
él lo inclina hacia todo lo que quiere.
24:5-6El hombre sabio es fuerte,
y de pujante vigor el que tiene ciencia.
Porque con ingenio harás la guerra,
y en los muchos consejeros está la victoria.
25:2Gloria de Dios es encubrir un asunto,
pero honra del rey es investigarlo.
25:4-5Quita la escoria de la plata
y saldrá una alhaja para el fundidor.
Aparta al malvado de la presencia del rey,
y su trono se afirmará en justicia.
28:2Por la rebelión del país, sus gobernantes son muchos;
pero por el hombre inteligente y sabio permanece estable.
29:4El rey que actúa con justicia afirma el país;
el que solo exige tributos, lo destruye.
29:12Si un gobernante hace caso a la mentira,
todos sus servidores serán malvados.
29:14Para siempre será firme el trono del rey
que conforme a la verdad juzga a los pobres.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

15.3Los ojos de Jehová están en todo lugar,
mirando a los malos y a los buenos.
15.11El seol y el Abadón están delante de Jehová,
¡cuánto más los corazones de los hombres!
16.2Todos los caminos del hombre son limpios en su propia opinión,
pero Jehová es quien pesa los espíritus.
17.3El crisol es para la plata y el horno para el oro,
pero Jehová es quien prueba los corazones.
20.27Lámpara de Jehová es el espíritu del hombre,
la cual escudriña lo más profundo del corazón.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Salomón como el autor de Proverbios

La superscripción al incio del libro de Proverbios nos da la impresión de que todo el libro fue escrito por Salomón (1.1), pero probablemente se refiere solamente a las secciones largas claramente atribuidos a Salomón.


En 1 Reyes vemos conexiones entre Salomón, la sabiduría, y los proverbios:

  • Su petición para la sabiduría y la respuesta de Dios (1 Reyes 3.1-15)
  • Su discernimiento en el caso de las mujeres que peleaban por el niño (1 Reyes 3.16-28)
  • Su fama internacional por ser el hombre más sabio del mundo y de haber compuesto 3,000 proverbios (1 Reyes 4.29-32)
  • El interés que toma la reina de Seba en la sabiduría y riquezas de Salomón (1 Reyes 10.1-13)
  • Además, Salomón es el narrador implícito de Eclesiastés y Cantares.

Los editores de Proverbios

Dillard and Longman creen que los “hombres de Ezequías" eran los redactores detrás de toda la antología que es el libro de Proverbios.


Secciones anónimas de Proverbios

Solamente las secciones 1.8-9.18 y 31.10-31 de Proverbios faltan referencias a su autor. Las demás secciones mencionan sus autores.


Los destinatarios de Proverbios

Proverbios no menciona destinatarios específicos aparte de la exhortación a que el hijo escuche a su padre.

11:30El fruto del justo es árbol de vida;
el que gana almas es sabio.
13:5?El justo aborrece la palabra mentirosa;
el malvado se hace odioso e infame.
29:27Abominable es para los justos el hombre inicuo,
y abominable es para el malvado el de caminos rectos.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

14:16El sabio teme y se aparta del mal;
el insensato es insolente y confiado.
19:3La insensatez del hombre tuerce su camino
y luego se irrita su corazón contra Jehová.
29:11El necio da rienda suelta a toda su ira,
pero el sabio, al fin, la apacigua.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

18:17Justo parece el primero que aboga por su causa,
pero viene su adversario y le rebate.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

19:26El que roba a su padre y ahuyenta a su madre
es un hijo que causa vergüenza y acarrea oprobio.
20:20Al que maldice a su padre o a su madre
se le apagará su lámpara en la más profunda oscuridad.
28:24El que roba a su padre o a su madre y dice: «Esto no es malo»,
se hace compañero del criminal.
30:17El ojo que se burla de su padre
y menosprecia la enseñanza de la madre,
sáquenlo los cuervos de la cañada
y devórenlo las crías del águila.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

28:3El hombre pobre que roba a los pobres
es como una lluvia torrencial que deja sin pan.
28:12Cuando los justos se alegran, grande es la gloria;
cuando los malvados se levantan, los hombres tienen que esconderse.
28:15-16León rugiente y oso hambriento
es el malvado que gobierna sobre el pueblo pobre.
El gobernante falto de entendimiento multiplicará la extorsión,
pero se prolongarán los días del que aborrece la avaricia.
28:28Cuando los malvados se levantan, se esconde el hombre;
cuando perecen, los justos se multiplican.
29:2Cuando los justos dominan, el pueblo se alegra;
cuando domina el malvado, el pueblo gime.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

10:6-7Hay bendiciones sobre la cabeza del justo,
pero la boca de los malvados oculta violencia.
La memoria del justo es bendecida,
mas el nombre de los malvados se pudrirá.
10:24-25Lo que el malvado teme, eso le sobrevendrá,
pero los justos recibirán lo que desean.
Como pasa el torbellino, así el malo no permanece,
mas el justo permanece para siempre.
10:27-28El temor de Jehová aumenta los días,
mas los años de los malvados serán acortados.
La esperanza de los justos es alegría,
mas la esperanza de los malvados perecerá.
11:7Cuando muere el hombre malvado, perece su esperanza;
la expectación de los malos perecerá.
11:18-19El malvado obra con falsedad;
el que siembra justicia obtendrá firme galardón.
Como la justicia conduce a la vida,
así el que sigue el mal lo hace para su muerte.
11:21Tarde o temprano, el malo será castigado,
pero la descendencia de los justos se librará.
11:31Ciertamente el justo recibe su paga en la tierra,
¡cuánto más el malvado y el pecador!
12:7Dios trastorna a los malvados y dejan de existir,
pero la casa de los justos permanece firme.
12:21Ninguna adversidad le acontecerá al justo,
pero los malvados serán colmados de males.
12:28En el camino de la justicia está la vida;
en sus sendas no hay muerte.
13:22La herencia del bueno alcanzará a los hijos de sus hijos,
pero la riqueza del pecador está guardada para el justo.
14:11La casa de los malvados será asolada,
pero florecerá la morada de los rectos.
16.4Todas las cosas ha hecho Jehová para sus propios fines,
incluso al malvado, para el día malo.
17:11El rebelde no busca sino el mal:
un mensajero cruel será enviado contra él.
21:12Observa el justo la casa del malvado,
cómo los malvados son trastornados por el mal.
24:19-20No te juntes con los malignos ni envidies a los malvados,
porque para el malo no habrá buen fin:
¡la lámpara de los malvados se apagará!
29:16Cuando los malvados son muchos, mucha es la transgresión;
pero los justos verán la ruina de ellos.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

19:26El que roba a su padre y ahuyenta a su madre es un hijo que causa vergüenza y acarrea oprobio.
22:28No remuevas los linderos antiguos que pusieron tus padres.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

16:21El sabio de corazón es llamado prudente,
y la dulzura de labios aumenta el saber.
18:4Aguas profundas son las palabras de la boca del hombre;
y arroyo que rebosa es la fuente de la sabiduría.
20:15Hay oro y multitud de piedras preciosas,
pero joya más preciosa son los labios prudentes.
25:15Con mucha paciencia se aplaca el príncipe,
pues la lengua suave hasta los huesos quebranta.
27:5Mejor es reprensión manifiesta
que amor oculto.
27:9Los aceites y perfumes alegran el corazón,
y el cordial consejo del amigo, al hombre.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

1.7El principio de la sabiduría es el temor de Jehová;
los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.
3.7-8No seas sabio en tu propia opinión,
sino teme a Jehová y apártate del mal,
porque esto será medicina para tus músculos
y refrigerio para tus huesos.
14.2El que camina rectamente teme a Jehová,
pero el de caminos pervertidos lo menosprecia.
14.26-27En el temor de Jehová está la firme confianza,
la esperanza para sus hijos.
El temor de Jehová es manantial de vida
que aparta de los lazos de la muerte.
15.16Mejor es lo poco con el temor de Jehová,
que un gran tesoro donde hay turbación.
15.33El temor de Jehová es enseñanza de sabiduría,
y a la honra precede la humildad.
19.23El temor de Jehová lleva a la vida:
con él vive del todo tranquilo el hombre
y no es visitado por el mal.
28.5Los hombres malos no comprenden lo que es recto,
pero los que buscan a Jehová comprenden todas las cosas.
28.14Bienaventurado el hombre que siempre teme a Dios,
pero el que endurece su corazón caerá en el mal.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

El nombre del libro en la Biblia Hebrea es Tehilim (“Alabanzas”) .Las traducciones del AT a griego pusieron el nombre “Psalmoi” (Salmos). Salmos es el título que conocieron los escritores del NT. Es una traducción de la palabra hebrea mizmor (“canción”), una palabra que se encuentra frecuentamente en las superscripciones de los salmos.

La palabra Salterio, para hablar de la colección entera de los Salmos, viene de una palabra para un instrumento musical de cuerda (véase Salmo 150: “salterio y arpa”).

Fuentes: adaptación de McCann, 53, y Bullock, 22.

3:21-26Hijo mío, no se aparten estas cosas de tus ojos:
guarda la Ley y el consejo,
que serán vida para tu alma y gracia para tu cuello.
Entonces andarás por tu camino confiadamente y tu pie no tropezará.
Cuando te acuestes, no tendrás temor,
sino que te acostarás y tu sueño será grato.
No tendrás temor de un pavor repentino
ni de la ruina de los impíos, cuando llegue,
porque Jehová será tu confianza:
él evitará que tu pie quede atrapado.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

2:1-15Un padre instruye a su hijo acerca de los beneficios de la sabiduría
3:13-20Los beneficios de la sabiduría
4:1-17Un padre urge que sus hijos busquen la sabiduría
10:23Cometer maldad es una diversión para el insensato,
mas la sabiduría recrea al hombre inteligente.
14:33En el corazón del prudente reposa la sabiduría,
pero no es conocida en medio de los necios.
15:14El corazón inteligente busca la sabiduría,
pero la boca de los necios se alimenta de necedades.
16:16Mejor es adquirir sabiduría que oro fino,
y adquirir inteligencia vale más que la plata.
16:22Manantial de vida es el entendimiento para el que lo posee,
pero la erudición de los necios es pura necedad.
17:16¿De qué sirve el dinero en la mano del necio para comprar sabiduría,
si no tiene entendimiento?
18:15El corazón del inteligente adquiere sabiduría,
y el oído de los sabios busca la ciencia.
19:8El que posee entendimiento ama su alma;
el que cuida la inteligencia hallará el bien.
23:12Aplica tu corazón a la enseñanza
y tus oídos a las razones sabias.
23:22-25Escucha a tu padre, que te engendró;
y cuando tu madre envejezca, no la menosprecies.
Compra la verdad y no la vendas;
y la sabiduría, la enseñanza y la inteligencia.
Mucho se alegrará el padre del justo,
y el que engendra a un sabio se gozará con él.
¡Alégrense tu padre y tu madre!
¡Gócese la que te dio a luz!
24:3-4Con sabiduría se edifica la casa,
con prudencia se afirma
y con ciencia se llenan las cámaras de todo bien preciado y agradable.
24:13-14Come, hijo mío, de la miel, porque es buena;
el panal es dulce a tu paladar.
Así será para ti el conocimiento de la sabiduría:
si la hallas tendrás recompensa
y al fin tu esperanza no será frustrada.
30:2-4Ciertamente yo soy más rudo que nadie:
no tengo entendimiento humano.
No aprendí sabiduría ni conozco la ciencia del Santo.
¿Quién subió al cielo y descendió?
¿Quién encerró los vientos en sus puños?
¿Quién recogió las aguas en un paño?
¿Quién afirmó todos los confines de la tierra?
¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si es que lo sabes?

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

3:31-32No envidies al hombre injusto
ni escojas ninguno de sus caminos.
Porque Jehová abomina al perverso;
su comunión íntima es con los justos.
4:10-17Escucha, hijo mío, recibe mis razones
y se te multiplicarán los años de tu vida.
Por el camino de la sabiduría te he encaminado,
por veredas derechas te he hecho andar.
Cuando andes, no se acortarán tus pasos;
si corres, no tropezarás.
Aférrate a la instrucción, no la dejes;
guárdala, porque ella es tu vida.
No entres en la vereda de los impíos
ni vayas por el camino de los malos.
Déjala, no pases por ella;
apártate de ella, pasa de largo.
Pues ellos no duermen si no hacen el mal;
pierden el sueño si no hacen caer a alguno.
Porque su comida es pan de maldad,
y su bebida, vino de violencia.
12:26El justo es guía para su prójimo,
pero el camino de los malvados los hace errar.
14:7Quítate de delante del hombre necio,
porque no hallarás ciencia en sus labios.
17:12Mejor es toparse con una osa privada de sus cachorros
que con un fatuo en su necedad.
22:24-25No te unas al iracundo
ni te acompañes del irascible,
no sea que aprendas sus costumbres
y pongas trampa a tu propia vida.
24:21-22Teme a Jehová, hijo mío, y al rey,
y no te juntes con los veleidosos;
porque su desgracia llegará de repente;
y el quebranto que viene de ambos, ¿quién puede saberlo?

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Los salmos de acción de gracias

  • Los salmos que expresan la acción de gracias de un individuo son los salmos 18, 30, 31, 32, 40, 66, 92, 116, 118, y 120.
  • Los salmos que expresan la acción de gracias de la comunidad son los salmos 65, 66, 107, 118, 124, y 129.

Los salmos de alabanza

Los salmos de alabanza son los salmos 8, 19(a), 29, 33, 47, 65, 66(a), 68, 93, 96, 97, 98, 99, 100, 104, 105, 106, 111, 113, 114, 117, 134, 135, 136, 145, 146, 147, 148, 149, y 150.


Los salmos de confianza

  • Los salmos que expresan la confianza en Dios de un individuo son los salmos 4, 16, 23, 27, 62, y 73.
  • Los salmos que expresan la confianza en Dios de la comunidad son los salmos 90, 115, 123, 124, 125, y 126.

Los salmos imprecatorios

Los salmos imprecatorios son los salmos 35, 55, 59, 69, 79, 109, y 137.


Los salmos de lamento

  • Los salmos que expresan el lamento de un individuo en situaciones de enfermedad y angustia son los salmos 6, 13, 22, 30, 31, 32, 35, 38, 39, 41, 51, 69, 71, 88, 91, 102, 103, y 130.
  • Los salmos que expresan el lamento de un individuo en situaciones de persecución y acusaciones son los salmos 3, 4, 5, 7, 11, 17, 23, 27, 57 y 63.
  • Los salmos que expresan el lamento de la comunidad son los salmos 44, 60, 74, 77, 79, 80, 83, 85, 90, 94, 123, 126, y 137.

Los salmos reales

  • Los salmos que se enfocan en el rey de Israel son los salmos 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 132, y 144.
  • Los salmos que se enfocan en el reinado de Dios son los salmos 47, 93, 95, 96, 97, 98, y 99.

Los salmos de sabiduría

Los salmos de sabiduría son los salmos 32, 34, 37, 49, 73, 112, 127, 128, y 133.


Los salmos de Torá

Los salmos 1, 19 y 119 son los tres salmos de Torá.

Fuente: C. Hassell Bullock, Encountering the Psalms.

20.9¿Quién puede decir:
«Yo he limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado»?
28.13El que oculta sus pecados no prosperará,
pero el que los confiesa y se aparta de ellos alcanzará misericordia.

Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

3.5-6Confía en Jehová con todo tu corazón
y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos
y él hará derechas tus veredas.
3.11-12No menosprecies, hijo mío, el castigo de Jehová,
no te canses de que él te corrija,
porque Jehová al que ama castiga,
como el padre al hijo a quien quiere.
16.1Del hombre es hacer planes en el corazón;
de Jehová es poner la respuesta en la lengua.
16.3Encomienda a Jehová tus obras
y tus pensamientos serán afirmados.
16.9El corazón del hombre se propone un camino,
pero Jehová endereza sus pasos.
16.33Las suertes se echan en el regazo,
pero la decisión es de Jehová.
19.21Muchos pensamientos hay en el corazón del hombre,
pero el consejo de Jehová es el que permanece.
20.24De Jehová son los pasos del hombre,
¿cómo, pues, entenderá el hombre su camino?
21.2Todo camino del hombre es recto en su propia opinión,
pero Jehová pesa los corazones.
21.30No hay sabiduría ni inteligencia ni consejo contra Jehová.
22.12Los ojos de Jehová velan por la ciencia,
pero él trastorna las cosas de los prevaricadores.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Siempre leemos el libro de Job para considerar el tema del sufrimiento. Pero el libro es un tesoro de otros temas. Hace unos años leí el libro de Job buscando datos acerca de su mensaje ético y moral. Este artículo es una lista de las cosas acerca de las relaciones interpersonales que encontré en Job.


Descripciones de tratar a otros sin justicia y sin misericordia en Job

  • Echar suertes hasta por un huérfano, y vender a tu amigo (6.27 NVI)
  • Denunciar a tus amigos (17.5)
  • Quebrantar y desamparar a los pobres (20.19)
  • Robar casas (20.19)
  • Sacar prenda a tus hermanos sin causa (22.6)
  • Despojar de sus ropas a los desnudos (22.6)
  • No dar de beber agua al cansado (22.7)
  • Retener el pan al hambriento (22.7)
  • A las viudas enviarlas vacías (22.9)
  • Quebrar los brazos de los huérfanos (22.9)
  • «Se llevan el asno de los huérfanos, Y toman en prenda el buey de la viuda. Hacen apartar del camino a los menesterosos, Y todos los pobres de la tierra se esconden.» (24.3-4)
  • «Quitan el pecho a los huérfanos, Y de sobre el pobre toman la prenda.» (24.9)
  • «A la mujer estéril, que no concebía, afligió, Y a la viuda nunca hizo bien.»(24.21)
  • «A la mano derecha se levantó el populacho; Empujaron mis pies, Y prepararon contra mí caminos de perdición. Mi senda desbarataron, Se aprovecharon de mi quebrantamiento, Y contra ellos no hubo ayudador. Vinieron como por portillo ancho, Se revolvieron sobre mi calamidad.» (30.12-14)
  • Tener en poco el derecho de tu siervo y de mi sierva (31.13)
  • «Si estorbé el contento de los pobres, E hice desfallecer los ojos de la viuda; Si comí mi bocado solo, Y no comió de él el huérfano (Porque desde mi juventud creció conmigo como con un padre, Y desde el vientre de mi madre fui guía de la viuda); Si he visto que pereciera alguno sin vestido, Y al menesteroso sin abrigo; Si no me bendijeron sus lomos, Y del vellón de mis ovejas se calentaron; Si alcé contra el huérfano mi mano, Aunque viese que me ayudaran en la puerta...» (31.16-21)
  • Causar el clamor de los pobres a Dios (34.28)
  • Tender trampas a su pueblo (34.30)
  • Arrancar la gente de su hogar (36.20)

Frases en Job acerca de la justicia y la misericordia hacia los demás

  • «He aquí, tú enseñabas a muchos, Y fortalecías las manos débiles; Al que tropezaba enderezaban tus palabras, Y esforzabas las rodillas que decaían.» (4.3-4)
  • «¿En qué ayudaste al que no tiene poder? ¿Cómo has amparado al brazo sin fuerza? ¿En qué aconsejaste al que no tiene ciencia, Y qué plenitud de inteligencia has dado a conocer?» (26.2-3)
  • «Porque yo libraba al pobre que clamaba, Y al huérfano que carecía de ayudador.» (29.12)
  • «Yo era ojos al ciego, Y pies al cojo. A los menesterosos era padre, Y de la causa que no entendía, me informaba con diligencia; Y quebrantaba los colmillos del inicuo, Y de sus dientes hacía soltar la presa.» (29.15-17)
  • «¿Acaso no he llorado por los que sufren? ¿No me he condolido por los pobres?» (30.25 NVI)
  • «Si mis siervos no decían: ¿Quién no se ha saciado de su carne? (El forastero no pasaba fuera la noche; Mis puertas abría al caminante);» (31.31-32)

Otros temas interpersonales y sociales en Job

  • El adulterio y la lujuria (24.15, 31.1, 31.9)
  • El engaño, la mentira (6.28, 11.11, 12.16, 13.4, 13.8, 13.9, 15.31, 15.35, 27.4, 31.5, 36.4)
  • El homicidio (24.14)
  • La parcialidad (13.8, 13.10, 31.21, 34.19)
  • El robo (12.6, 30.5, 31.39, 24.2, 24.14, 24.16)
  • Los sobornos (15.34, 36.18)

Dillard and Longman (237) dicen:

  • Las secciones ascritas a Salomón son del tiempo de él
  • No podemos asignar fechas a las otras secciones con mucha precisión
  • Las colecciones se juntaron sobre tiempo
  • 1.1-7 se añadió al final como prólogo

En la página 237 Dillard and Longman refutan la idea que 1.8-9.18 fue escrito muy tarde.

Longman, 540, nos recuerda que los proverbios son similares a los chistes y las adivinanzas en que es dificil recuperar su fecha de origin.

6:6-11Mira la hormiga, perezoso,
observa sus caminos y sé sabio:
Ella, sin tener capitán, gobernador ni señor,
prepara en el verano su comida,
recoge en el tiempo de la siega su sustento.
Perezoso, ¿hasta cuándo has de dormir?
¿Cuándo te levantarás del sueño?
Un poco de sueño,
dormitar otro poco,
y otro poco descansar mano sobre mano:
así te llegará la miseria como un vagabundo,
la pobreza como un hombre armado.
10:4-5La mano negligente empobrece,
pero la mano de los diligentes enriquece.
El que recoge en verano es hombre sensato,
pero el que duerme en tiempo de siega, avergüenza.
10:26Como el vinagre para los dientes y el humo para los ojos,
así es el perezoso para quienes lo envían.
12:11El que labra sus tierras se saciará de pan,
pero el que se une a vagabundos carece de entendimiento.
12:24La mano de los diligentes dominará,
pero la negligencia será tributaria.
12:27El indolente ni aun asará lo que ha cazado;
¡precioso bien del hombre es la diligencia!
13:4El perezoso desea y nada alcanza,
mas los diligentes serán prosperados.
14:4Sin bueyes, el granero está vacío;
por la fuerza del buey hay abundancia de pan.
14:23 (NIV)Todo esfuerzo tiene su recompensa,
pero quedarse sólo en palabras lleva a la pobreza.
15:19El camino del perezoso es como un seto de espinos;
la vereda de los rectos, como una calzada.
16:26El ansia del que trabaja, trabaja para él:
su boca lo estimula.
18:9El que es negligente en su trabajo
es hermano del hombre destructor.
19:15La pereza hace caer en profundo sueño
y la persona negligente padecerá hambre.
19:24El perezoso mete su mano en el plato,
pero ni aun es capaz de llevársela a la boca.
20:4El perezoso no ara a causa del invierno;
luego, cuando llegue la siega, pedirá y no hallará.
20:13No ames el sueño, para no empobrecerte;
abre tus ojos y te saciarás de pan.
21:25-26 (NVI)La codicia del perezoso lo lleva a la muerte,
porque sus manos se niegan a trabajar;
todo el día se lo pasa codiciando,
pero el justo da con generosidad.
22:13Dice el perezoso: «Ahí fuera hay un león: me matará en la calle».
22:29¿Has visto un hombre cuidadoso en su trabajo?
Delante de los reyes estará,
no delante de gente de baja condición.
24:10Si flaqueas en día de adversidad,
tu fuerza quedará reducida.
24:30-34Pasé junto al campo del hombre perezoso,
junto a la viña del hombre falto de entendimiento;
y vi que por toda ella habían crecido los espinos,
ortigas habían cubierto la tierra
y la cerca de piedra ya estaba derribada.
Miré, y lo medité en mi corazón;
lo vi, y aprendí la lección:
Un poco de sueño,
dormitar otro poco
y otro poco descansar mano sobre mano:
así te llegará la miseria como un vagabundo,
la pobreza como un hombre armado.
25:26Como fuente turbia y manantial sucio
es el justo que vacila ante el malvado.
26:13-16Dice el perezoso:
«¡Hay un león en el camino! ¡Un león está en las calles!»
Como la puerta gira sobre sus quicios,
así el perezoso se vuelve en su cama.
Mete el perezoso su mano en el plato,
pero le cansa llevársela a la boca.
En su propia opinión,
el perezoso es más sabio que siete que sepan aconsejar.
28:19El que cultiva su tierra se saciará de pan,
pero el que sigue a los ociosos se colmará de pobreza.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

11:24-25Hay quienes reparten y les es añadido más,
y hay quienes retienen más de lo justo y acaban en la miseria.
El alma generosa será prosperada:
el que sacie a otros, también él será saciado.
14:31El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor,
pero lo honra el que tiene misericordia del pobre.
18:1 (NVI)El egoísta busca su propio bien;
contra todo sano juicio se rebela.
19:17A Jehová presta el que da al pobre;
el bien que ha hecho se lo devolverá.
21:13El que cierra su oído al clamor del pobre
tampoco será oído cuando clame.
22:9El que mira con misericordia será bendito,
porque dio de su pan al indigente.
23:6-8No comas pan con el avaro
ni codicies sus manjares,
porque cuales son sus pensamientos íntimos, tal es él.
«Come y bebe», te dirá,
pero su corazón no está contigo.
Vomitarás el bocado que comiste
y habrás malgastado tus suaves palabras.
25:14Como nubes y vientos sin lluvia,
así es el tacaño que se jacta de su generosidad.
28:22 (NVI)El tacaño ansía enriquecerse,
sin saber que la pobreza lo aguarda.
28:27El que da al pobre no tendrá pobreza,
pero el que aparta de él sus ojos tendrá muchas maldiciones.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

28.4Los que se apartan de la Ley alaban a los malvados,
pero los que la guardan contienden con ellos.
28.7El que guarda la Ley es hijo prudente,
pero el que se hace compañero de glotones avergüenza a su padre.
28.9Incluso la oración le es abominable
al que aparta su oído para no escuchar la Ley.
29.18Cuando falta la profecía, el pueblo se desenfrena,
pero el que guarda la Ley es bienaventurado.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

10:1El hijo sabio alegra al padre,
pero el hijo necio es la tristeza de su madre.
15:20El hijo sabio alegra al padre;
el hombre necio menosprecia a su madre.
17:21El que engendra a un insensato,
para su tristeza lo engendra;
el padre del necio no tiene alegría.
17:25El hijo necio es pesadumbre para su padre
y amargura para la que lo dio a luz.
19:13Dolor es para el padre un hijo necio
y gotera continua las contiendas de la mujer.
23:15-16Hijo mío, si tu corazón es sabio,
también a mí se me alegrará el corazón,
y mis entrañas también se alegrarán
cuando tus labios hablen con rectitud.
27:11Sé sabio, hijo mío, y alegra mi corazón;
así podré responder al que me agravie.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Las Biblias Protestantes siguen la numeración de la Biblia en Hebreo, mientras las Biblias Griegas y Católica Romanas siguen la numeración de la Septuaginta, la traducción del Antiguo Testamento a griego. Lo que sigue es una lista de las diferencias de numeración de los Salmos entre las Biblias.

La Biblia Hebrea y las Biblias ProtestantesLa Septuaginta y las Biblias Griegas y Católicas
Salmos 1-8Salmos 1-8
Salmos 9-10Salmo 9 (9 y 10 combinados)
Salmos 11-113Salmos 10-112
Salmos 114-115Salmo 113 (114 y 115 combinados)
Salmo 116Salmos 114-115 (Salmo 116 divido en dos)
Salmos 117-146Salmos 116-147
Salmo 147Salmos 146-147 (Salmo 147 dividido en dos)
Salmos 148-150Salmos 148-150 (algunas tienen un Salmo 151 que no aparece en las Biblias Hebreas y Protestantes)

Fuente: una adaptación de Bullock, 42

Siempre leemos el libro de Job para considerar el tema del sufrimiento. Pero el libro es un tesoro de otros temas. Hace unos años leí el libro de Job buscando datos acerca de su mensaje ético y moral. Este artículo es una lista de las cosas acerca de la espiritualidad y la religión que encontré en Job.


Las descripciones acerca de la devoción a Dios en Job

  • Temer a Dios (1.1, 1.8, 2.3, 28.28, 31.23)
  • Buscar a Dios (8.5)
  • Entregar tu corazón a Dios (11.13, NVI)
  • Esperar en Dios (13.15)
  • La devoción que Dios merece (15.4, NVI)
  • Volver a la amistad con Dios (22.21)
  • Tener paz con él (22.21)
  • Tomar la ley de la boca de Dios (22.22)
  • Poner las palabras de Dios en tu corazón (22.22)
  • Volver al Omnipotente (22.23)
  • Deleitar en el Omnipotente (22.26, 27.10)
  • Alzar tu rostro a Dios (22.26)
  • Seguir las pisadas de Dios (23.11-12)
  • Guardar el camino de Dios / no apartarte de su camino (23.11)
  • No separarte de los mandamientos de su boca (23.12)
  • Guardar las palabras de su boca más que tu comida (23.12)
  • Conformar la voluntad de uno a Dios (NVI agradar a Dios) (34.9)
  • Oír a Dios (36.11)
  • Servir a Dios (36.11)
  • Detenerte, y considerar las maravillas de Dios (37.14)

Descripciones de la oración en Job

  • Encomendar tu causa a Dios (5.8)
  • Rogar a Dios (8.5)
  • Rogar a tu Juez (9.15)
  • Extender tus manos a Dios (11.13)
  • La oración 'pura' (16.17)
  • Derramar tus lágrimas delante de Dios (16.20)
  • Interceder ante Dios (16.21 NVI)
  • Orar a Dios (22.27, 33.26)
  • Invocar a Dios en todo tiempo (27.10)
  • Clamar a Dios (30.20)

Descripciones de oposición a Dios en Job

  • Blasfemar contra Dios (1.5, 1.11, 2.5)
  • Maldecir a Dios (2.9)
  • Pecar (1.22)
  • Echar la culpa a Dios (1.22 NVI)
  • Menospreciar la corrección del Todopoderoso (5.17)
  • Esconder (NVI negar) las palabras del Dios Santo (6.10)
  • Provocar a Dios (12.6)
  • Desatar tu enojo contra Dios (15.13 NVI)
  • Extender la mano contra Dios (15.25)
  • Atreverte a desafiar al Todopoderoso (15.25 NVI)
  • Correr contra Dios con cuello erguido (15.26)
  • Decir a Dios: Apártate de nosotros, porque no queremos el conocimiento de tus caminos. ¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos? ¿Y de qué nos aprovechará que oremos a él? (21.14-15, 22.17)
  • Oponerte a la luz (24.13, 24.16 NVI)
  • Negar al Dios soberano (31.28)
  • Apartarte de Dios (34.27)
  • No considerar los caminos de Dios (34.27)
  • La rebeldía (34.37)
  • Multiplicar palabras contra Dios (34.37)
  • Contender con el Omnipotente (40.2)
  • Disputar con Dios (40.2)

Otros temas espirituales y religiosos mencionados en Job

  • El arrepentimiento (34.33, 42.6)
  • La confianza en las riquezas (31.24-25, 36.18)
  • El culto (1.20-21, 36.24, 37.24)
  • El guardar el día de reposo (37.7)
  • La idolatría (12.6, 31.26-27, 36.14)
  • El encubrimiento de las transgresiones (31.33)
  • Varios costumbres religiosos (1.5, 1.20, 2.12, 16.15, 42.8)
30.5-6Toda palabra de Dios es limpia;
él es escudo para los que en él esperan.
No añadas a sus palabras,
para que no te reprenda
y seas hallado mentiroso.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

28:26El que confía en su propio corazón es un necio,
pero el que camina con sabiduría será librado.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

El texto Masorético y la Septuaginta siguen un orden diferente para 24.23-31.31:

TMLXX
24.23-3430.1-14
25.1-29.2724.23-34
30.1-1430.15-33
30.15-3331.1-9
31.1-925.1-29.27
31.10-3131.10-31

Además, hay algunos textos en el TM que no se encuentran en la LXX (4.7, 8.33, 16.1, 16.3, 20.14-19). También hay adiciones en la LXX que no se encuentran en el TM. Murphy (WBC) dice que la LXX tiene más de 100 líneas más que el TM.


O hubo dos ediciones del libro, o la versión griega es una traducción libre del Hebreo.

(Fuentes: Longman IVP, 541; Murphy WBC)

19:10No es propio de un necio vivir entre lujos,
¡cuánto menos que un esclavo sea señor de los príncipes!
24:7Alta está para el insensato la sabiduría;
en la puerta no abrirá él su boca.
26:1Como no le sienta la nieve al verano ni la lluvia a la siega,
tampoco le sientan los honores al necio.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

3:33-35La maldición de Jehová está en la casa del malvado,
pero bendice la morada de los justos.
Ciertamente él escarnece a los escarnecedores
y da gracia a los humildes.
Los sabios heredan la honra,
pero los necios cargan con su ignominia.
4:18-19La senda de los justos es como la luz de la aurora,
que va en aumento hasta que el día es perfecto;
10:3Jehová no dejará que el justo padezca hambre,
mas rechazará la codicia de los malvados.
10:9El que camina en integridad anda confiado,
pero el que pervierte sus caminos sufrirá quebranto.
10:16La obra del justo es para vida;
el fruto del malvado es para pecado.
10:30El justo jamás será removido,
pero los malvados no habitarán la tierra.
11:3La integridad guía a los rectos,
pero a los pecadores los destruye su propia perversidad.
11:5-6La justicia del perfecto endereza su camino,
pero el malvado caerá por su propia impiedad.
La justicia libra a los rectos,
pero los pecadores son atrapados en su pecado.
11:8El justo es librado de la tribulación,
pero su lugar lo ocupa el malvado.
11:10Con el bien de los justos se alegra la ciudad,
pero cuando los malvados perecen, se hace fiesta.
11:20Abominables son para Jehová los perversos de corazón,
pero los perfectos de camino le son agradables.
11:23El deseo de los justos es solamente el bien;
la esperanza de los malvados, el enojo.
11:27El que procura el bien obtendrá favor,
pero al que busca el mal, el mal le sobrevendrá.
12:2-3El bueno alcanza el favor de Jehová,
pero Jehová condena al hombre de malos pensamientos.
El hombre no se afirma por medio de la maldad,
pero la raíz de los justos no será removida.
12:13El malvado se enreda en la prevaricación de sus labios,
pero el justo sale con bien de la tribulación.
13:6La justicia protege al perfecto de camino,
pero la impiedad trastorna al pecador.
13:9La luz de los justos brilla alegremente,
pero se apagará la lámpara de los malvados.
13:21El mal persigue a los pecadores,
pero los justos serán premiados con el bien.
13:25El justo come hasta saciarse,
pero el vientre de los malvados quedará vacío.
14:19Los malos se inclinarán delante de los buenos,
y los malvados, ante las puertas del justo.
14:32Por su maldad es derribado el malvado,
pero el justo, en su propia muerte halla refugio.
15:6En la casa del justo hay gran provisión,
pero turbación hay en las ganancias del malvado.
15:9Abominable es para Jehová el camino del malvado;
él ama al que sigue la justicia.
15:26Abominables son para Jehová los pensamientos del malo,
pero las expresiones de los puros son limpias.
15:29Jehová está lejos de los malvados,
pero escucha la oración de los justos.
16:17El camino de los rectos se aparta del mal;
su vida protege el que guarda su camino.
16:31Corona de honra es la vejez
que se encuentra en el camino de la justicia.
18:3Con el malvado viene también el menosprecio,
y con el que deshonra, la afrenta.
20:7Camina en su integridad el justo
y sus hijos son dichosos después de él.
21:18Rescate por el justo será el malvado,
y por los rectos, el prevaricador.
22:5Espinos y trampas hay en el camino del perverso;
el que a sí mismo se guarda se alejará de ellos.
28:1Huye el malvado sin que nadie lo persiga,
pero el justo está confiado como un león.
28:18El que en integridad camina será salvo,
pero el de perversos caminos caerá en alguno de ellos.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

12:14El hombre se sacia con el bien del fruto de su boca,
y recibe el pago que merece la obra de sus manos.
13:2Del fruto de su boca el hombre comerá el bien,
pero el alma de los prevaricadores hallará el mal.
17:20El perverso de corazón nunca hallará el bien;
el que intriga con su lengua caerá en el mal.
18:20Del fruto de la boca del hombre se llena su vientre;
se sacia del producto de sus labios.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

13.12La esperanza que se demora es tormento del corazón;
árbol de vida es el deseo cumplido.
14.10El corazón conoce sus íntimas amarguras,
y ningún extraño se mezclará en su alegría.
14.13Aun en medio de la risa se duele el corazón,
y el término de la alegría es la congoja.
15.15Todos los días del desdichado son difíciles,
pero el de corazón alegre tiene un banquete continuo.
17.22El corazón alegre es una buena medicina,
pero el espíritu triste seca los huesos.
18.14El ánimo del hombre le sostendrá en su enfermedad,
pero ¿quién sostendrá a un ánimo angustiado?
25.20El que canta canciones al corazón afligido es como el que se quita la ropa en tiempo de frío
o el que sobre el jabón echa vinagre.
25.25Como el agua fría para el sediento,
así son las buenas noticias de lejanas tierras.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

10:2Los tesoros de maldad no serán de provecho,
mas la justicia libra de la muerte.
10:22La bendición de Jehová es la que enriquece,
y no añade tristeza con ella.
11:1Jehová abomina el peso falso,
pero la pesa cabal le agrada.
13:11Las riquezas de vanidad disminuyen;
el que recoge con mano laboriosa las aumenta.
16:11Las balanzas y el peso justos son de Jehová;
obra suya son todas las pesas de la bolsa.
20:10Pesa falsa y medida falsa,
ambas cosas son abominables para Jehová.
20:17Sabroso le es al hombre el pan de mentira,
pero después se le llena la boca de cascajo.
20:23Abominables son para Jehová las pesas falsas,
y la balanza falsa no es buena.
21:6Amontonar tesoros por medio de la mentira
es fugaz ilusión de aquellos que buscan la muerte.
28:8El que aumenta sus riquezas con usura y crecidos intereses,
para aquel que se compadece de los pobres las aumenta.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Salomón admite haber adaptado la sabiduría de fuentes no hebreas (Proverbios 22.17).


Muchos eruditos llaman atención a los paralelos entre Proverbios, especialmente 22.17-24.22 y el libro egipcio La instrucción de Amenemotep.


Diez de los primeros once dichos de Amenemotep parecen ser prestados de esta sección (Stek, 370).


Hay muchos otros textos antiguos similares con dichos y enseñanzas. Véase la lista en Garrett, 574, y la discusión y ejemplos en Longman, 545-547, y el artículo largo y técnico de Kitchen, 552-566.


“Los eruditos se han enfocado la mayoría de su atención a la relación entre la Sabiduría personificada como mujer (Prov. 1.20-33, cap. 8.) y Maat, la diosa egipcia de la justicia y el orden.” (Garrett, 574)


¿Originaron los proverbios de escuelas formales, o de refranes tradicionales? Los eruditos están divididos. Algunos eruditos mantienen que Proverbios tuvo un ‘nivel secular’ que después fue editado para añadir material acerca de Jehová.

Fuente: Notas del Prof. John Stek, Calvin Theological Seminary, 2003. Las funciones sintácticas se presentan en el orden en que normalmente aparecen en los salmos.


Vocativo

Ejemplos: YHWH; mi Dios; mi Roca; mi Fuerza; mi Redentor; Dios de mi adoración


Apelación Inicial

  • Prácticamente todos en el modo imperativo - ¿puede una persona exigir a Dios?
  • Usualmente en términos generales
  • Ejemplos: Levántate; Contéstame; Auxilio; Sálvame; Ten misericordia de mí; Vindícame; Inclina tu oído; No estés callado; Ten prisa;

Lamento *Descripción de la causa de la angustia **El adversario siempre es un enemigo humano o Dios mismo. Nunca se trata de accidentes. **El arma del adversario por lo general es la boca, que es más difícil para una corte humana juzgar, así que la persona tiene que apelar a la “Corte Suprema,” Dios. *Ejemplos: Muchos son los que se levantan contra mi; todos mis huesos se descoyuntaron; de todos mis enemigos soy objeto de oprobio; estoy en angustia; estoy hundido en cieno profundo; tus saetas cayeron sobre mí


Reclamo (contra Dios)

Ejemplos: ¿Por qué estás lejos…y te escondes? ¿Por qué me has desamparado? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí? ¿Hasta cuándo, Jehová? ¿Estarás airado para siempre? ¿Arderá como fuego tu celo


Petición

  • Generalmente en terminos generales, dando eco al lamento.
  • Frecuentemente expandida a una oración por el grupo: 3.8, 7.9, 51.18.
  • Ejemplos: ¡no te alejes!; no me reprendas en tu furor; endereza delante de mí tu camino; establece tú al justo; Sácame del lodo; no sea yo avergonzado.

Motivación (dando a Dios una razón por la cual debe responder)

  • Incluye apelaciones a la inocencia de la persona:
    • Porque yo soy tu siervo
    • Porque soy inocente en este asunto
  • Ejemplos: Por tu misericordia; porque en ti he confiado; porque en la muerte no hay memoria de ti; Por tu nombre; para que no duerma de muerte.

“Imprecaciones” (mejor: peticiones para penales jurídicos)

  • Atención cuidadosa a los lamentos y las acusaciones muestran que los penales pedidos corresponden al mal perpretado o amenazado por el enemigo.
  • Ejemplos: ¡Rompe el brazo del inicuo y castiga la maldad del malo hasta que no halles ninguna! Dales conforme a su obra y conforme a la perversidad de sus hechos; Sean avergonzados los soberbios.

Protestas de inocencia y justicia

  • Estos ocurren cuando seres humanos, y no Dios, es el enemigo.
  • No son declaraciones de que el salmista es libre de todo pecado. Mas bien, el salmista ha sido atacado sin causa y es inocente en cuanto al presente asunto.
  • Los salmistas frecuentamente se identifican con los pobres y necesitados y en especial como siervos de YHWH.
  • Ejemplos: Júzgame, Jehová, conforme a mi justicia; Oye, Jehová, una causa justa; atiende a mi clamor; yo en integridad he andado; sin causa escondieron para mí su red en un hoyo; me odian sin causa.

Confesiones de pecado

  • Estos aparecen cuando Dios, no un ser humano, es el adversario.
  • Ejemplos: ¿Quién puede discernir sus errores? De los pecados de mi juventud y de mis rebeliones no te acuerdes. Mi pecado te declaré y no encubrí mi iniquidad. He pecado contra tí.

Declaraciones de confianza en Dios

  • En la ayuda de Dios en la presente crisis
  • Eres escudo alrededor de mí; Jehová oirá cuando yo a él clame; tú responderás, Jehová, Dios mío; Jehová es mi fortaleza y mi escudo;
  • En el resultado futuro de las acciones de Dios
  • Los malos serán trasladados al seol; no dejarás mi alma en el seol; se acordarán y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra; estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza; en la casa de Jehová moraré por largos días; he de ver la bondad de Jehová en la tierra de los vivientes; Dios salvará a Sión; todas las naciones lo servirán; ciertamente perecerán tus enemigos; juzgará entre las naciones.

Votos de alabanza

  • El salmista promete alabar a Dios en el templo porque Dios le ha contestado sus oraciones
  • Ejemplos: Alabaré a Jehová; Cantaré a Jehová; Por tanto yo te confesaré entre las naciones; Anunciaré tu nombre a mis hermanos; mis labios te alabarán.

Alabanzas

  • Alabanzas adoran a Dios por lo que es o por lo que hizo.
  • Salmos. 8, 9, 18, 29, 32, 34, 65, 66, 67, 68, 92, 103, 104, 111, 113, 114, 116, 124, 135, 136, 138, 145.
  • Véase también los himnos a YHWH como rey: 47, 93, 95, 96, 97, 98, 99, 100.
  • Con frecuencia uno encuentra transiciones bruscas de lamento a alabanza, señalando que la petición fue contestada: 6:8, 10; 13:5-6; 22:22ff; 28:6-7; 31:19-22; 65:12f., (cf. Jer. 20:13)

Llamados a la alabanza

  • Aunque son en el modo imperativo, no son mandamientos sino invitaciones
  • Nótese que técnicamente “Aleluya” es un llamado a alabar, no una alabanza en sí.
  • Ejemplos: ¡Aleluya! Alegraos en Jehová y gozaos, justos; ¡Cantad con júbilo todos vosotros los rectos de corazón! ¡Pueblos todos, batid las manos! ¡Aclamad a Dios con voz de júbilo!; ¡Todo lo que respira alabe a Jah!

Motivaciones

  • Motivación de votos de alabanza:
    • Ejemplos: Porque me ha hecho bien; porque me has liberado; porque tu compasion es grande; porque YHWH escucha a los necesitados; me has librado de la muerte
  • Motivación de llamados a la alabanza:
    • Ejemplos: Porque bendices a los justos; porque ha oido mi petición; porque su compasion es grande hacia nosotros; porque no se olvida de la petición de los afligidos.

Instrucción

Salmos 1, 32:8-10, 34:11-22, 37, 49, 62:8-10, 78, 105, 112


Torá sacerdotal

En Salmos 15, 24:3-6


Oráculos proféticos

  • Salmos 2:6, 7-9; 60:8-10; 89:3-4, 19-37; 91:14-16, 110:1, 4
  • Véase también 46:10, 50:7-23, 75:2-5, 10; 81:6-16

Lo que sigue es mi resumen de las "malas noticias" del libro de Eclesiastés:

  • Trabajarás duro, y cada trabajo tiene sus propios peligros (2.18-23, 10.8-9)
  • Las cosas que perseguirás serán vanidades (cap. 2)
  • Tiempos difíciles te sobrevendrán, y no podrás predecir el día que llegarán (7.14, 9.1)
  • Las personas que conocerás serán malas (4.1-3, 5.8, 7.29)
  • Luego morirás (9.2-6)
  • Y el mundo seguirá como si nunca existieras (1.11)
14:35El favor del rey es para con el servidor prudente;
su enojo, para el que lo avergüenza.
16:12-15Abominable es que los reyes cometan maldad,
porque con la justicia se afirma el trono.
Los labios justos complacen a los reyes;
estos aman al que habla con rectitud.
La ira del rey es mensajero de muerte,
pero el hombre sabio la evita.
En la alegría del rostro del rey está la vida,
y su favor es como nube de lluvia tardía.
20:2Como rugido de cachorro de león es la ira del rey;
el que lo enfurece peca contra sí mismo.
22:11El que ama la pureza del corazón,
con la gracia de sus labios se ganará la amistad del rey.
23:1-3Cuando te sientes a comer con algún señor,
considera bien lo que está delante de ti.
Pon un cuchillo a tu garganta, si tienes mucho apetito.
No codicies sus manjares delicados, porque es pan engañoso.
25:3Para la altura de los cielos,
para la profundidad de la tierra
y para el corazón de los reyes,
no hay investigación.
25:6-7No te alabes delante del rey
ni te pongas en el lugar de los grandes,
porque mejor es que se te diga: «Sube acá»,
y no que seas humillado delante del príncipe a quien tus ojos han visto.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

El libro de Salmos está dividido en cinco secciones que llamamos 'libros'. Cada libro se termina con una doxología. No es claro cuando el libro fue dividido en secciones. Algunos especulan que las cinco divisiones son una alusión a los cinco libros del Pentateuco.

LibroSalmos contenidos en el libroDoxología al final del libro
1Salmos 1-4141.13
2Salmos 42-7272.18-19
3Salmos 73-8989.52
4Salmos 90-106106.48
5Salmos 107-150Salmos 146-150

C. Hassell Bullock, Encountering the Psalms, p. 58

Los salmos 120-134 son una colección dentro del salterio llamado “los cánticos de las subidas” que los Judíos peregrinos cantaban mientras subían hacia Jerusalén para las fiestas religiosas.

15.8El sacrificio que ofrecen los malvados es abominable para Jehová;
la oración de los rectos es su gozo.
21.3Hacer justicia y juicio es para Jehová
más agradable que el sacrificio.
21.27El sacrificio de los malvados es abominable,
¡tanto más ofreciéndolo con maldad!

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

21:7La rapiña de los malvados los destruirá,
por cuanto no quisieron actuar conforme a derecho.
22:8El que siembra iniquidad, iniquidad segará,
y la vara de su insolencia será quebrada.
26:27El que cava una fosa caerá en ella;
al que rueda una piedra, se le vendrá encima.
29:6En la transgresión del hombre malo está su propia trampa,
pero el justo canta con alegría.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

1:20-33Un largo llamado de la sabiduría
8:1-36Largo llamado de la sabiduría que estuvo presente en la creación
9:1-18La sabiduría y la necedad llaman como dos mujeres

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

La pobreza no es divertida:

10:15Las riquezas del rico son su ciudad fortificada;
la debilidad de los pobres es su pobreza.
14:20El pobre resulta odioso aun a su amigo,
pero muchos son los que aman al rico.
19:4Las riquezas atraen muchos amigos,
pero el pobre, hasta de su amigo es apartado.
19:6-7Muchos buscan el favor del generoso,
y todos son amigos del hombre que da.
Si todos los hermanos del pobre lo aborrecen,
¡cuánto más sus amigos se alejarán de él!
Buscará una palabra y no la hallará.
22:7El rico se hace dueño de los pobres
y el que toma prestado se hace siervo del que presta.
30:7-9Dos cosas te he pedido,
no me las niegues antes que muera:
Vanidad y mentira aparta de mí,
y no me des pobreza ni riquezas,
sino susténtame con el pan necesario,
no sea que, una vez saciado,
te niegue y diga: «¿Quién es Jehová?»,
o que, siendo pobre,
robe y blasfeme contra el nombre de mi Dios.

Los ricos y pobres son similares:

22:2El rico y el pobre tienen en común
que a ambos los hizo Jehová.
29:13El pobre y el usurero tienen en común
que Jehová alumbra los ojos de ambos.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

6:1-5»Hijo mío, si has salido fiador por tu amigo
o le has empeñado tu palabra a un extraño,
te has enredado con las palabras de tu boca
y has quedado atrapado en los dichos de tus labios.
Haz esto ahora, hijo mío, para librarte,
ya que has caído en manos de tu prójimo:
Ve, humíllate, importuna a tu amigo,
no des sueño a tus ojos
ni dejes que tus párpados se cierren;
escápate como una gacela de manos del cazador,
como un ave de manos del que tiende trampas.
11:15La ansiedad aflige al que sale fiador de un extraño;
el que aborrece las fianzas vive seguro.
17:18El hombre falto de entendimiento estrecha la mano
para salir fiador en presencia de su amigo.
20:16Quítale su ropa al que salió fiador de un extraño;
tómale prenda al que se fió de desconocidos.
22:26-27No seas de aquellos que se comprometen,
de los que salen fiadores de deudas ajenas.
Si luego no tienes con qué pagar,
¿por qué habrán de quitar tu cama de debajo de ti?
27:13Quítale su ropa al que salió fiador por el extraño
y tómale prenda al que fía a la mujer ajena.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

26:7Como las piernas del cojo, que cuelgan inútiles,
es el proverbio en la boca del necio.
26:9Como espina clavada en la mano de un borracho
es el proverbio en la boca de los necios.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

13:19El deseo cumplido regocija el alma;
apartarse del mal es abominable para los necios.
17:10La reprensión aprovecha al inteligente
más que cien azotes al necio.
19:25Hiere al escarnecedor y el ingenuo se hará precavido;
corrige al inteligente y aumentará su conocimiento.
21:11Cuando el escarnecedor es castigado,
el simple se hace sabio;
cuando se amonesta al sabio, aprende ciencia.
26:11Como perro que vuelve a su vómito
es el necio que repite su necedad.
27:22Aunque majes al necio en un mortero,
entre granos de trigo majados con el pisón,
no se apartará de él su necedad.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

3:33-35La maldición de Jehová está en la casa del malvado,
pero bendice la morada de los justos.
Ciertamente él escarnece a los escarnecedores
y da gracia a los humildes.
Los sabios heredan la honra,
pero los necios cargan con su ignominia.
10:13En los labios del prudente hay sabiduría,
mas la vara es para las espaldas del insensato.
11:29El que perturba su casa heredará viento,
y el necio será siervo del sabio de corazón.
12:8Por su sabiduría es alabado el hombre,
pero el perverso de corazón es menospreciado.
13:15El buen juicio da gracia;
el camino de los transgresores es duro.
14:1La mujer sabia edifica su casa,
pero la necia con sus manos la derriba.
14:3En la boca del necio está la vara de su soberbia;
a los sabios, sus labios los protegen.
14:6Busca el escarnecedor la sabiduría y no la halla,
pero para el hombre sensato la sabiduría es cosa fácil.
14:18Los ingenuos heredarán necedad,
mas los prudentes se coronarán de sabiduría.
14:24Las riquezas de los sabios son su corona;
la insensatez de los necios es locura.
15:21La necedad es alegría al falto de inteligencia;
el hombre inteligente endereza sus pasos.
15:24El camino de la vida es hacia arriba para el prudente;
así se aparta del seol abajo.
17:2El siervo prudente se impondrá al hijo indigno,
y con los hermanos compartirá la herencia.
19:3La insensatez del hombre tuerce su camino
y luego se irrita su corazón contra Jehová.
21:16El hombre que se aparta del camino de la sabiduría
vendrá a parar en la compañía de los muertos.
21:20Tesoro preciado y aceite hay en la casa del sabio,
pero el hombre insensato todo lo disipa.
21:22Tomó el sabio la ciudad de los fuertes
y derribó la fuerza en que ella confiaba.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

10:14Los sabios atesoran sabiduría,
mas la boca del necio es una calamidad cercana.
13:16Todo hombre prudente procede con sabiduría;
el necio manifiesta su necedad.
14:8La ciencia del prudente está en comprender su camino;
la indiscreción de los necios es engaño.
14:15El ingenuo todo lo cree;
el prudente mide bien sus pasos.
17:24En el rostro del inteligente aparece la sabiduría,
pero los ojos del necio vagan hasta el extremo de la tierra.
21:29El hombre malvado endurece su rostro,
pero el recto ordena sus caminos.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Eclesiastés tiene la reputación de ser un libro pesimista y negativa. Pero no debemos ignorar sus textos positivas:

  • "No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo. También he visto que esto es de la mano de Dios. Porque ¿quién comerá, y quién se cuidará, mejor que yo?" (2.24-5)
  • "Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida; y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor." (3.12-13)
  • "Así, pues, he visto que no hay cosa mejor para el hombre que alegrarse en su trabajo, porque esta es su parte; porque ¿quién lo llevará para que vea lo que ha de ser después de él?" (3.22)
  • "He aquí, pues, el bien que yo he visto: que lo bueno es comer y beber, y gozar uno del bien de todo su trabajo con que se fatiga debajo del sol, todos los días de su vida que Dios le ha dado; porque esta es su parte. Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas y bienes, y le da también facultad para que coma de ellas, y tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios. Porque no se acordará mucho de los días de su vida; pues Dios le llenará de alegría el corazón." (5.18-20)
  • "Por tanto, alabé yo la alegría; que no tiene el hombre bien debajo del sol, sino que coma y beba y se alegre; y que esto le quede de su trabajo los días de su vida que Dios le concede debajo del sol." (8.15)
  • "Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazón; porque tus obras ya son agradables a Dios. En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ungüento sobre tu cabeza. Goza de la vida con la mujer que amas, todos los días de la vida de tu vanidad que te son dados debajo del sol, todos los días de tu vanidad; porque esta es tu parte en la vida, y en tu trabajo con que te afanas debajo del sol. Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría." (9.7-10)
  • "Suave ciertamente es la luz, y agradable a los ojos ver el sol; pero aunque un hombre viva muchos años, y en todos ellos tenga gozo, acuérdese sin embargo que los días de las tinieblas serán muchos. Todo cuanto viene es vanidad. Alégrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazón en los días de tu adolescencia; y anda en los caminos de tu corazón y en la vista de tus ojos; pero sabe, que sobre todas estas cosas te juzgará Dios. Quita, pues, de tu corazón el enojo, y aparta de tu carne el mal; porque la adolescencia y la juventud son vanidad." (11.7-10)
13:17El mal mensajero acarrea desgracia;
el mensajero fiel acarrea salud.
25:13Como frío de nieve en tiempo de siega,
así es el mensajero fiel a quienes lo envían,
pues reconforta el alma de su señor.
26:6Como cortarse los pies o beber algo en daño propio
es enviar recado por mano de un necio.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

10:11Manantial de vida es la boca del justo,
pero la boca de los malvados oculta violencia.
10:20-21?Plata pura es la lengua del justo,
mas es nada el corazón de los malvados.
Los labios del justo sustentan a muchos,
pero los necios mueren por falta de entendimiento.
10:31-32De la boca del justo brota la sabiduría,
mas la lengua perversa será cortada.
Los labios del justo saben decir lo que agrada,
mas la boca de los malvados habla perversidades.
11:11Por la bendición de los rectos la ciudad es engrandecida,
pero por la boca de los malvados es trastornada.
12:6Las palabras de los malvados son como emboscadas para derramar sangre,
pero a los rectos los libra su propia boca.
12:18Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada,
pero la lengua de los sabios es medicina.
15:2La lengua de los sabios adorna la sabiduría,
pero la boca de los necios dice sandeces.
15:7La boca de los sabios siembra sabiduría;
no así el corazón de los necios.
16:23El corazón del sabio hace prudente su boca
y añade gracia a sus labios.
18:6-7Los labios del necio provocan contienda;
su boca, a los azotes llama.
La boca del necio le acarrea quebranto;
sus labios son trampas para su propia vida.
18:21La muerte y la vida están en poder de la lengua;
el que la ama, comerá de sus frutos.
25:23El viento del norte trae la lluvia,
y el rostro airado,
la lengua detractora.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

10:19En las muchas palabras no falta pecado;
el que refrena sus labios es prudente.
11:12El que carece de entendimiento menosprecia a su prójimo,
pero el hombre prudente calla.
12:23El hombre cuerdo encubre su saber,
pero el corazón de los necios pregona su necedad.
13:3El que guarda su boca guarda su vida,
pero el que mucho abre sus labios acaba en desastre.
15:28El corazón del justo piensa antes de responder;
la boca de los malvados derrama maldad.
17:27-28El que ahorra palabras tiene sabiduría;
prudente de espíritu es el hombre inteligente.
Aun el necio, cuando calla, es tenido por sabio;
el que cierra sus labios es inteligente.
18:13Al que responde sin haber escuchado,
la palabra le es fatuidad y vergüenza.
21:23El que guarda su boca y su lengua,
su vida guarda de angustias.
29:20¿Has visto un hombre ligero de palabra?
Pues más puede esperarse de un necio que de él.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Algunos proverbios no son exhortaciones

Debemos recordar que algunos proverbios no son exhortaciones morales sino simplemente observaciones acerca de la vida. (NIBC, 7). Achtemeter, 171, menciona los siguientes proverbios con este sentido: 14.20, 17.8, 11.16. cf. 13.8, 18.11, 18.23, 19.4, 19.6-7, 21.14, 22.7.


Los proverbios no son garantías

Debemos recordar que los proverbios por naturaleza no son comprensivos en su descripción de la vida. Ellos sacrifican la precision para comunicar un punto de una forma concise e interesante. Así que no podemos tomar las promesas en Proverbios como garantías de cómo siempre funciona la vida, “Un proverbio no da garantías; más bien, indica la mejor ruta a un fin deseado. Ese fin se logrará, si todas las demás condiciones son iguales.” (Longman, IVP, 545).


Los proverbios a veces se contradicen

Algunos proverbios parecen contradecirse – son limitados a tiempos y contextos específicos. Véase 26.4 y 26.5, dos proverbios lado a lado que parecen contradecirse. Achtemeier también menciona 6.6-11 y 15.16. Hay un tiempo para todos, según Eclesiastés, y cada proverbio sera más apto para ciertos momentos que para otros. Por ejemplo, como Longman señala (IVP 543), hay momentos cuando no vas a querer saludar a tus vecinos con una voz alegre (27.15). El necio es el que usa un proverbio de una forma ingenua en el momento inapropriado (26.7, 26.9). “…debemos preguntar, ¿Es este proverbio siempre verdad?, y si no, ¿Bajo cuáles condiciones es verdad? (Longman, IVP 543).


Los proverbios usan contrastes agudos

Necesitamos recordar que los proverbios por naturaleza tienden a simplificar excesivamente la vida, e interpretan a la vida en contrastes agudos, eliminando las opciones intermedias. Por ejemplo, Proverbios divide la humanidad en sabios y necios, cuando en la realidad hay muchas personas que no son ni muy sabios mi muy necios.


Proverbios debe leerse en tensión con Job y Eclesiastés

Proverbios es un libro extremadamente optimista. Debemos leer Proverbios en el contexto de Job y Eclesiastés, que proveen un equilibro a este libro, con su énfasis en los límites y hasta la vanidad de la sabiduría. Dillard yLongman (244) señalan que Proverbios 14.26 suena exactamente como el consejo de los amigos de Job. Aun dentro de Proverbios hay reconocimiento que hay otros, misteriosos factores que tenemos que tomar en cuenta, y que hacer la cosa sabia y correcta no siempre dirige a la persona a los resultados deseados (3.11-12, 16.9, 21.30). Los proverbios “mejor que” (p. ej. 19.1) también implican que a veces uno tiene que escoger accinoes que resultan en la pobreza, etc, para mantener la integridad de uno.


Tiempo con cada proverbio

Debemos tomar tiempo para saborear cada proverbio, apreciando su profundidad y sus implicaciones, en vez de tener prisa para pasar al siguiente proverbio.


La importancia de capítulos 1-9

Los capítulos 1-9 proveen un marco hermenéutico que debemos usar para interpretar los capítulos 10-31 (Dillard y Longman, 242).

2:16-22Larga advertencia acerca de la mujer ajena
5:1-23Larga advertencia acerca de la mujer ajena
6:20-7:27Larga advertencia acerca de la mujer ajena
22:14Fosa profunda es la boca de la mujer extraña;
el que provoque la ira de Jehová, caerá en ella.
23:26-28Dame, hijo mío, tu corazón y miren tus ojos mis caminos.
Porque abismo profundo es la ramera, pozo profundo la extraña.
También ella, como un ladrón, acecha,
y multiplica entre los hombres los prevaricadores.
27:8Cual ave errante lejos de su nido
es el hombre errante lejos de su hogar.
29:3El hombre que ama la sabiduría alegra a su padre;
el que frecuenta rameras perderá los bienes.
30:20La mujer adúltera procede así: come,
se limpia la boca y dice: «No he hecho ningún mal».
31:2-3¿Qué decirte, hijo mío, hijo de mi vientre!
¿Qué decirte, hijo de mis anhelos!
No des tu fuerza a las mujeres,
ni tus caminos a las que destruyen a los reyes.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

13:24El que no aplica el castigo aborrece a su hijo;
el que lo ama, lo corrige a tiempo.
19:18Castiga a tu hijo mientras haya esperanza,
pero no se excite tu ánimo hasta destruirlo.
22:6Instruye al niño en su camino,
y ni aun de viejo se apartará de él.
22:15La necedad está ligada al corazón del muchacho,
pero la vara de la corrección la alejará de él.
23:13-14No rehúses corregir al muchacho,
porque si lo castigas con vara, no morirá.
Castígalo con la vara
y librarás su alma del seol.
29:15La vara y la corrección dan sabiduría,
pero el muchacho consentido avergüenza a su madre.
29:17Corrige a tu hijo y te dará descanso,
y dará alegría a tu alma.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

1:8-19Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre
y no abandones la enseñanza de tu madre,
porque adorno de gracia serán en tu cabeza,
y collares en tu cuello.
Hijo mío, si los pecadores intentan engañarte,
no lo consientas.
Si te dicen: “Ven con nosotros,
pongamos asechanzas para derramar sangre,
acechemos sin motivo al inocente;
los tragaremos vivos, como el seol,
y enteros, como los que caen en la fosa;
hallaremos toda clase de riquezas,
llenaremos nuestras casas con el botín.
Ven, une tu suerte a la nuestra
y hagamos una bolsa común entre todos”,
tú, hijo mío, no vayas en el camino con ellos,
sino aparta tu pie de sus veredas,
porque sus pies corren hacia el mal,
se apresuran a derramar sangre.
En vano es tender una red
ante los ojos del ave,
pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas,
contra sí mismos tienden la trampa.
Así son las sendas de todo el que es dado a la codicia,
la cual quita la vida de sus poseedores.
13:20El que anda entre sabios será sabio,
pero el que se junta con necios saldrá mal parado.
18:24El hombre que tiene amigos debe ser amistoso,
y amigos hay más unidos que un hermano.
25:19Como diente roto y pie descoyuntado
es confiar en un prevaricador en momentos de angustia.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

17:6Corona de los viejos son los nietos
y honra de los hijos son sus padres.
20:29La gloria de los jóvenes es su fuerza;
la belleza de los ancianos, su vejez.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

17:17En todo tiempo ama el amigo
y es como un hermano en tiempo de angustia.
18:24El hombre que tiene amigos debe ser amistoso,
y amigos hay más unidos que un hermano.
27:10No dejes a tu amigo ni al amigo de tu padre,
ni vayas a la casa de tu hermano en el día de tu aflicción:
mejor es un vecino cerca que un hermano lejos.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

La vida bendecida del justo (1-3)

  • Bienaventuranza ("quién no andará con quiénes") (1-2)
  • Comparación agricultural (3a)
  • Afirmación general (3b)

La vida inútil del malvado (4-5)

  • Afirmación general (4a)
  • Comparación agricultural (4b)
  • Resultado ("quiénes no andarán con quienes") (5)

La base teológica para las afirmaciones anteriores (6)

VersículosFunciónParáfrasis
1-2Quejas o reclamos (en la forma de 5 preguntas)“¿Hasta cuándo me vas a dejar sufrir a mano de mis enemigos?”
3-4Peticiones (2) y Motivaciones (3)“¡Ayúdame! Si no me ayudas, moriré y mis enemigos se regocijarán.”
5-6Expresiones de confianza“Confiaré en ti.”

Fuente: estudio personal del autor.

VersículosFunción# de Líneas
1-8Alabanza por la salvación que Jehová ha dado a Israel en el pasado10 líneas, 5 + 5
9-16Lamento por haber sido abandonados por Jehová8 líneas, 4 + 4
20-22Declaración de inocencia6 líneas, 3 + 3
23-26Oración por salvación de parte Jehová en el presente4 líneas, 2 + 2

Una adaptación de John H. Stek, Aspects of Old Testament Poetics and Introductions to Job, Psalms, Proverbs, Eclesiastés, Song of Songs. (Syllabus para curso 126, Calvin Theological Seminary, 2003), 39.

Estructura

v.FunciónResumenDirigido a
1AfirmaciónNo soy ambiciosoa Dios
2AfirmaciónHe calmado mi corazóna Dios
3Imperativo¡Pon tu esperanza en Dios!a Israel

Observaciones

  • Este salmo es uno de los salmos de las subidas, los que cantaban los peregrinos en rumbo a Jerusalén.
  • Este salmo hace un contraste entre la ambición humana que desea ser, hacer y tener más, con la esperanza en Dios. Nuestro futuro está en las manos de Dios, y podemos confiar en él en lugar de afanarnos y guardar deseos ambiciosos en nuestros corazones.
  • Versículo 1 usa una figura vertical, de ver hacia arriba. Parece hablar de la soberbia, y la NVI lo traduce así, pero al comparar v. 1 con vv. 2 y 3, parece que el salmo habla de la ambición, no del orgullo.
  • Las cosas grandes y sublimes se refieren a las cosas que son más allá de nuestra comprensión. El salmista reconoce los límites de sus posibilidades intelectuales. No niega la importancia de aprender lo que se puede. Pero sí reconoce las cosas que están fuera de su alcance. El salmista reconoce su lugar y no trata de traspasar los límites que Dios ha puesto alrededor de él.
  • En v. 2 el corazón humano se describe como un niño. La idea es que el corazón tiene que ser destetado de sus deseos ambiciosos como un niño es destetado por su madre. (La NVI usa otra figura, la de un niño amamantado, es decir, tranquilo porque ya tomó de la leche de su madre).
  • San Agustín dice en el primer párrafo de sus Confesiones, "está inquieto nuestro corazón hasta que descanse en Vos."
  • Versículos 1-2 afirman el contentamiento, el dominio propio, y la abnegación. Versículo 3 afirma la esperanza y confianza en Dios. La esperanza tiene que ver con el futuro, igual que la ambición. Pero donde la ambición trata de conseguir al futuro por el esfuerzo, la esperanza pone el control en las manos de Dios.

Preguntas para la aplicación personal

  • ¿Qué cosas agitan mi alma? ¿Qué cosas me dan estrés, y por qué?
  • ¿Qué ambiciones dañinas tengo que necesito renunciar?
  • ¿Qué límites ha puesto Dios alrededor de mí que debo aprender a aceptar?
  • ¿De qué necesito ser destetado?
  • ¿Cómo puedo aprender a ser más contento sin caer en la apatía, la indiferencia?

VersículosFunciónResumen
1aLlamado a la alabanza (inclusio con 6b)Alaben al Señor
1bLlamado a la alabanzaDónde alabar a Dios
2Llamado a la alabanza, motivación de la alabanzaPor qué alabar a Dios
3-5Llamado a la alabanzaCómo alabar a Dios
6aLlamado a la alabanzaQuién debe alabar a Dios
6bLlamado a la alabanza (inclusio con 1a)Alaben al Señor

Fuente: estudio personal del autor.

Cómo los siervos deben tratar a sus amos:

27:18Quien cuida la higuera comerá su fruto,
y el que mira por los intereses de su señor recibirá honores.

Cómo los amos deben tratar a sus siervos:

29:19Al siervo no se le corrige con palabras,
porque entiende, pero no hace caso.
29:21El siervo mimado desde la niñez por su amo,
a la postre será su heredero.
30:10No acuses al siervo ante su señor,
no sea que te maldiga y lleves el castigo.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

17:8Como un talismán es el soborno para el que lo practica:
dondequiera que va, halla prosperidad.
18:16Los regalos de un hombre le abren el camino
que lleva a la presencia de los grandes.
19:6Muchos buscan el favor del generoso,
y todos son amigos del hombre que da.
21:14La dádiva en secreto calma el enojo;
el regalo discreto, la fuerte ira.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Fuente: Una adaptación de notas del Dr. John Stek, Calvin Theological Seminary.

Introducción (1-3)

  • Job, Jehová y Satanás, primera parte (1)
  • Job, Jehová y Satanás, segunda parte (2.1-10)
  • La llegada de los amigos de Job (2.11-13)
  • El primer lamento de Job (3)

La primera ronda de discursos (4-14)

  • Elifaz (4-5)
  • Job (6-7)
  • Bildad (8)
  • Job (9-10)
  • Zofar (11)
  • Job (12-14)

La segunda ronda de discursos (15-21)

  • Elifaz (15)
  • Job (16-17)
  • Bildad (18)
  • Job (19)
  • Zofar (20)
  • Job (21)

La tercera ronda de discursos (22-27)

  • Elifaz (22)
  • Job (23-24)
  • Bildad (25)
  • Job (26)
  • La conclusión de Job (27)

El interludio del autor acerca de la sabiduría (28)

Discursos finales (29-41)

  • Job (29-31)
  • Eliú (32-37)
  • Jehová (38-41)

Conclusión (42)

  • Job se arrepienta (42.1-6)
  • Dios habla a Elifaz (42.7-9)
  • Dios restaura las fortunas a Job (42.10-17)
Prólogo (1.1-7)
Colección de
discursos largos
(1.8-9.18)
Consejo a no juntarse con personas violentas (1.8-19)
La Dama Sabiduría se burla de los que la rechazan (1.20-33)
Un padre ruega a su hijo a que siga la sabiduría (2.1-22)
Petición a adoptar cuatro actitudes hacia el Señor (3.1-12)
Eulogia a la Dama Sabiduría (en la forma de una bienaventuranza) (3.13-20)
Petición a evitar tres actitudes hacia el prójimo (3.21-35)
Petición a escuchar a las palabras del padre (4.1-9)
Petición a evitar el camino de los malvados (4.10-19)
Petición de cuidar el corazón y disciplinar las partes del cuerpo (4.20-27)
Petición a evitar a las mujeres adúlteras (5.1-23)
Cuatro enseñanzas surtidas (6.1-19)
Los peligros del adulterio (6.20-35)
El relato del hombre que cayó en la trampa de la mujer adúltera (7.1-27)
La Dama Sabiduría invita al pueblo y cuenta su historia (8.1-36)
La sabiduría y la necedad extienden sus invitaciones (9.1-18)
Colecciones de
proverbios cortos
(10.1-31.31)
Los proverbios de Salomón (primera colección) (10.1-22.16)
Los proverbios de los sabios (primera colección) (22.17-22.42)
Los proverbios de los sabios (segunda colección) (24.23-34)
Los proverbios de Salomón (segunda colección) (25.1-29.27)
Las palabras de Agur (30.1-33)
Las palabras del Rey Lemuel (31.1-9)
Una descripción de la esposa ideal (31.10-31)
14:12Hay camino que al hombre le parece derecho,
pero es camino que lleva a la muerte.
16:25Hay camino que al hombre le parece derecho,
pero es camino que lleva a la muerte.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

15.17Mejor es comida de legumbres donde hay amor,
que de buey engordado donde hay odio.
17.1Mejor es un bocado seco y en paz
que una casa de contiendas llena de provisiones.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

18:2No se complace el necio en la inteligencia,
sino en manifestar su propia opinión.
27:3Pesada es la piedra y la arena pesa,
pero más pesada que ambas es la ira del necio.
29:9Si el hombre sabio disputa con el necio,
sea que se enoje o que se ría, no tendrá reposo.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).

Siempre leemos el libro de Job para considerar el tema del sufrimiento. Pero el libro es un tesoro de otros temas. Hace unos años leí el libro de Job buscando datos acerca de su mensaje ético y moral. En otros artículos compartiré las cosas que encontré acerca de la espiritualidad y acerca de los temas interpersonales. Aquí menciono únicamente las categorías más amplias sobre las virtudes y los vicios que encontré en los libros. Los versículos son muchos, así que simplemente comparto la lista sencilla. Los que quieren investigar más pueden hacer búsquedas de estos términos en software bíblico como Logos y hasta investigar las palabras en hebreo.

  • El bien vs el mal, los pecados, las ofensas
  • La bondad vs la crueldad
  • La humildad vs el orgullo
  • La inocencia vs la culpabilidad
  • La integridad, la intachabilidad, la pureza, vs la corrupción, la vileza
  • La justicia vs la injusticia
  • La limpieza de manos vs manos de impíos
  • La piedad vs la impiedad
  • La sabiduría y el entendimiento vs la necedad
  • La sinceridad vs el engaño, el error, la astucia
20:25Una trampa es para el hombre hacer apresuradamente voto de consagración
y reflexionar después de haberlo hecho.

Fuente: estudio personal del autor. Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998).