Este archivo es una colección de apuntes y observaciones acerca de Hechos de los apóstoles. La colección crecerá poco a poco. Siempre será un proyecto 'en construcción' y ninguna sección llegará a ser 'completa.' Para mis apuntes sobre otros temas, favor de consultar nuestro índice completo

Última actualización del presente documento: 28-11-2016

David Gifford

.Instrucciones

Aspectos literarios

Asuntos avanzados

Asuntos introductorios

Autorío

Contexto canónico

Estructura

Exégesis

Hechos

Interpretación y uso

Teología y temas

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Salutación directa2.14a3.12a4.9a--13.16b14.15a17.22
Llamado a la atención2.14b -4.10a-10.37a13.16b14.15c17.23c
Malentendido de los oidores notado2.15-163.12b4.9b5.29--14.15a17.22b, 23ab
Cita del AT al principio del discurso2.17-213.13a-5.30 (alusión)-13.17-2514.15d17.24
Kerigma teológica2.22b-243.13b-154.105.30-31a10.37b-4213.27-3114.16-1717.24-27
Evidencia del AT2.25-31, 34-353.18, 22-254.11-10.43a13.33-37-17.28 (Arato en vez del AT)
Respuesta al problema causado por el malentendido2.33b-363.164.10c---14.15b17.29
Llamado al arrepentimiento, proclamación de salvación2.(37-)383.194.125.31b-3210.43b13.38-3914.15c17.30-31
Enfoque en los oidores2.22a, 293.17, 25-264.12-10.36, 4413.26, 32, 38, 40-41-17.30

Fuente desconocida

HechosATUso
1.16Sal. 41.9Alusión
1.20aSal. 69.25Cita directa
1.20bSal. 109.8Cita directa
1.26Pr. 16.33Alusión
2.1Lv. 23.15-21, Dt. 16.9-11Alusión
2.17-21Jl 2.28-32 LXXCita directa
2.242 S. 22.6, Sal. 18.4, 116.3Alusión
2.25-28Sal. 16.8-11 LXXCita directa
2.291 R. 2.10Alusión
2.30Sal. 132.11Cita directa
2.302 S. 7.12-13Alusión
2.31Sal. 16.10Cita directa
2.34-35Sal. 110.1Cita directa
2.39Is. 57.19, Joel 2.32Alusión
2.40Dt. 32.5, Sal. 78.8Alusión
3.13Ex. 3.6, 15Cita directa
3.13Is. 52.13Alusión
3.22Dt. 18.15-16Cita directa
3.23aDt. 18.19Cita directa
3.23bLv. 23.29Cita directa
3.25Gn. 22.18, 26.4Cita directa
4.11Sal. 118.22Cita directa
4.24Ex. 20.11, Sal. 146.6Alusión
4.25-26Sal. 2.1-2 LXXCita directa
4.27Is. 61.1Alusión
6.13Jer. 26.11Alusión
7.2Gn. 11.31-12.1, Sal. 29.3Alusión
7.3Gn. 12.1Cita directa
7.4Gn. 11.31-12.1, 12.5Alusión
7.5Gn. 17.8, 48.4Cita directa
7.5Gn. 12.7, 13.15, 15.18, 16.1, 24.7, Dt. 2.5Alusión
7.6-7Gn. 15.13-14Cita directa
7.7Ex. 3.12Cita directa
7.8Gn. 17.10-14, 21.4Alusión
7.9Gn. 37.11, 37.28, 39.2, 39.3, 39.21, 39.23, 45.4Alusión
7.10Gn. 41.37-44, Sal. 105.21Alusión
7.11Gn. 41.54, 42.5Alusión
7.12Gn. 42.1-2Alusión
7.13Gn. 45.3-4, 45.16Alusión
7.14Gn. 45.9-11, 45.18-19, 46.27 LXX, Ex. 1.5 LXX, Dt. 10.22Alusión
7.15Gn. 46.5-6, 49.33, Ex. 1.6Alusión
7.16Gn. 23.2-20, 33.19, 49.29-30, 50.7-13, Jos. 24.32Alusión
7.17Ex. 1.7Alusión
7.18Ex. 1.8Cita directa
7.19Ex. 1.10-11, 1.22Alusión
7.20Ex. 2.2Alusión
7.21Ex. 2.3-10Alusión
7.23-24Ex. 2.11-12Alusión
7.26Ex. 2.13Alusión
7.27-28Ex. 2.14Cita directa
7.29Ex. 2.15, 2.21-22, 18.3-4Alusión
7.30Ex. 3.2Cita directa
7.31Ex. 3.3-4Alusión
7.32Ex. 3.6Cita directa
7.33Ex. 3.5Cita directa
7.34Ex. 3.7, 8, 10Cita directa
7.35Ex. 2.14Cita directa
7.35Ex. 3.2Alusión
7.36Ex. 7.3, 14.21, Nm. 14.33Alusión
7.37Dt. 18.15Cita directa
7.38Ex. 19.1-6, 20.1-17, Dt. 5.4-22, 9.10Alusión
7.39Nm. 14.3Alusión
7.40Ex. 32.1, 23Cita directa
7.41Ex. 32.4-6Alusión
7.42Jer. 7.18 LXX, 8.2, 19.13Alusión
7.42-43Am. 5.25-27 LXXCita directa
7.44Ex. 25.9, 25.40, 27.21, Nm. 1.50Alusión
7.45Jos. 3.14-17, 18.1, 23.9, 24.18Alusión
7.45-462 S. 7.2-16, 1 R. 8.17-18, 1 Cr. 17.1-14, 2 Cr. 6.7-8, Sal. 132.1-5Alusión
7.471 R. 6.1, 6.14, 8.19-20, 2 Cr. 3.1, 5.1, 6.2, 6.10Alusión
7.49-50Is. 66.1-2Cita directa
7.51Ex. 32.9, 33.3, 33.5, Lev. 26.41, Isa. 63.10, Jer. 6.10, 9.26Alusión
7.522 Cr. 36.16Alusión
7.54Job 16.9, Sal. 35.16, 37.12, 112.10Alusión
7.59Sal. 31.5Alusión
8.21Sal. 78.37Alusión
8.23Dt. 29.17 LXX, Is. 58.6, Lam. 3.15 LXXAlusión
8.24Ex. 8.4 LXX, 8.24 LXX, 9.28 LXXAlusión
8.32-33Is. 53.7-8 LXXCita directa
8.391 R. 18.12Alusión
10.14Lv. 11.1-47, Ez. 4.14Alusión
10.34Dt. 10.17, 2 Cr. 19.7Alusión
10.36Sal. 107.20, 147.18, Is. 52.7, Nah. 1.15Alusión
10.38Is. 61.1Alusión
10.39Dt. 21.22Alusión
10.43Is. 33.24, 53.5-6, Jer. 31.34, Dn. 9.24Alusión
12.201 R. 5.11, Ez. 27.17Alusión
12.22Ez. 28.2Alusión
12.23Dn. 5.20Alusión
13.10Pr. 10.9, Os. 14.9Alusión
13.17Ex. 6.1, 6.6, 12.51Alusión
13.18Ex. 16.35, Nm. 14.34, Dt. 1.31Alusión
13.19Dt. 7.1, Jos. 14.1Alusión
13.20Jue. 2.16, 1 S. 3.20Alusión
13.211 S. 8.5, 8.19, 10.20-21, 10.24, 11.15Alusión
13.22aSal. 89.20Cita directa
13.22b1 S. 13.14Cita directa
13.221 S. 16.12-13, Isa. 44.28Alusión
13.232 S. 7.12, Isa. 11.1Alusión
13.33Sal. 2.7Cita directa
13.34Is. 55.3 LXXCita directa
13.35Sal. 16.10 LXXCita directa
13.36Jue. 2.10, 1 R. 2.10Alusión
13.41Hab. 1.5 LXXCita directa
13.47Is. 49.6Cita directa
14.15Ex. 20.11, Sal. 146.6Alusión
14.17Sal. 147.8, Jer. 5.24Alusión
15.1Lv. 12.3Alusión
15.16-17Am. 9.11-12Cita directa
15.20Gn. 9.4, Lev. 3.17Alusión
15.29Gn. 9.4, Lev. 3.17Alusión
16.201 R. 18.17Alusión
17.241 R. 8.27, Sal. 146.6, Isa. 42.5Alusión
17.25Sal. 50.12, Isa. 42.5Alusión
17.26Dt. 32.8Alusión
17.27Sal. 145.18, Isa. 55.6, Jer. 23.23Alusión
17.29Gn. 1.27, Isa. 40.18-20, 44.10-17Alusión
17.31Sal. 9.8, 96.13, 98.9Alusión
18.9-10Is. 41.10, Isa. 43.5, Jer. 1.8Alusión
18.18Nm. 6.18Alusión
19.27Isa. 40.17Alusión
20.101 R. 17.21Alusión
20.28Sal. 74.2Alusión
20.32Dt. 33.3-4, Isa. 43.21Alusión
20.331 S. 12.3Alusión
21.9Jl 2.28Alusión
21.23-24Nm. 6.5, 6.13-18, 6.21Alusión
21.26Nm. 6.2-5, 6.13-21Alusión
21.28Ez. 44.7Alusión
22.16Jl 2.32Alusión
22.22Isa. 53.8Alusión
23.3Lv. 19.15, Ez. 13.10-15Alusión
23.5Ex. 22.28Cita directa
24.15Dn. 12.2Alusión
24.16Pr. 3.4Alusión
26.16Ez. 2.1Alusión
26.171 Cr. 16.35, Jer. 1.7Alusión
26.18Dt. 33.3-4, Is. 35.5, 42.7, 42.16, 61.1 LXXAlusión
26.23Is. 42.6, 49.6Alusión
27.341 S. 14.45, 2 S. 14.11Alusión
28.26-27Is. 6.9-10 LXXCita directa
28.28Sal. 67.2, 98.3, Isa. 40.5 LXXAlusión

The Greek New Testament, United Bible Societies, 4th ed., 888-900

  • Lucas se enfoca en los menos privilegiados y desavorecidos de su día (leprosos, Samaritanos, mujeres, eunucos, etc) tanto en su Evangelio como en Hechos
  • Los apóstoles sin recursos (3.6)
  • La iglesia primitiva compartía sus bienes voluntariamente (2.45, 4.34-37, 6.1), pero después Lucas se enfoca más en las limosnas (Tabita, 9.36, Cornelio, 10.2, 4, 31, la colección para los pobres en Jerusalén, 11.29-30, 24.17)
  • Contrastes: El dignatario y Zaqueo (Lc 18-19), Bernabé y Ananías (Hc 4, 5), Simón y Cornelio (Hc 8, 10)
  • La persecución viene por razones económicas (16.19, 19.25, Lc. 8.26)
  • ¿Lucas posiblemente tiene un prejuicio contra la propiedad privada?
    • 1.18 – Judas
    • 5.1-11 Ananías y Safira
    • 8.20 – Simon, Lc. 14.18 contrastado con Mt. 22.5
  1. Bautizado en el Espíritu Santo (1.5, 11.16)
  2. Llenos del Espíritu Santo (2.4, 4.8, 4.31, 6.3, 6.5, 6.7, 7.55, 9.17, 11.24, 13.9, 13.52)
  3. Recibir el don del Espíritu Santo (2.38, 8.15, 8.17, 8.19, 10.47, 19.2)
  4. El Espíritu derramado (2.17, 2.33, 10.45)
  5. El Espíritu viene sobre (1.8, 19.6)
  6. El Espíritu cae sobre (8.16, 10.44, 11.15)
  7. Dar el Espíritu Santo (5.32, 15.8)
  8. Ungido con el Espíritu Santo (10.38)
  • Su obra, manifestada por la diversidad de lenguas, está conectada en Hechos con la extensión del evangelio a nuevos grupos étnicos: Judíos (cap. 2), Samaritanos (cap. 8), y Gentiles (cap. 10), y también con los discípulos de Juan en capítulo 19.
  • Asociado con el poder en Lucas y Hechos (Lc. 1.17, 1.35, 4.14, 9.1, 11.20, 24.49; Hc. 1.8, 6.3-8, 8.13, 10.38)
  • La variedad de verbos para la obra del Espíritu (véase abajo)
  • El Espíritu inspira la Palabra (1.2, 1.16, 28.25), consuela (9.31), envía misioneros (13.2), inspira profecía (11.28) y hasta transporta a Felipe de un lugar a otro (8.39).
  • El vocabulario de mentir, probar, resistir al Espíritu (5.3, 5.9, 7.51)
  • Los últimos días son la época del Espíritu (2.17)
  • Su venida es una señal que Jesús está exaltado a la diestra de Dios (2.33) y que Dios ha incluido personas de diferentes razas en su pueblo (10.47, 11.17, 15.8)
  1. Burlarse - διαχλευάζοντες (2.13), ἐχλεύαζον (17.32)
  2. Abusar, blasfemar - βλασφημου̂ντες (13.45, 18.6)
  3. Amenazar - ἀπειλησώμεθα, προσαπειλησάμενοι (4.17, 21, 29, 9.1)
  4. Sufrir desgracia o deshonra - ἀτιμασθη̂ναι (5.41)
  5. Insultar públicamente - κακολογου̂ντες (19.9)
  6. Maltratar - ἐκάκωσαν (7.19, 12.1, 14.2, 18.10)
  7. Maltratar - ὑβρίσαι (14.5)
  8. Asechanzas - ἐπιβουλη̂ς (9.24, 19.3, 19.19, 20.3, 23.30)
  9. Complot - συστροφὴν (23.12, 19.40)
  10. Excitar (a una multitud a alborotarse) ἐπήγειραν (13.50, 14.2)
  11. Instigar - παρώτρυναν (13.50)
  12. Levantarse contra - κατεπέστησαν (18.12)
  13. Alborotarse - ταράσσοντες τοὺς ὄχλους (17.8, 17.13)
  14. Alboroto - θόρυβον (20.1, 21.34, como verbo en 17.5)
  15. Discusión - στάσεως (19.40, 23.7, 23.10)
  16. Llevar al tribunal - ἐπὶ τὸ βη̂μα (18.12, 25.6, 25.17)
  17. Buscar condenación - καταδίκην (25.15)
  18. Expulsar - ἐξέβαλον (13.50)
  19. Huir - κατέφυγον (14.6)
  20. Sufrir - παθει̂ν (9.16; usado de Jesús en 1.3, 3.18, 17.3)
  21. Cadenas - δεσμὰ (16.26, 20.23, 23.29, 26.29, 26.31)
  22. Usar cadenas - ἅλυσιν (28.20)
  23. Prender - δεσμεύων (22.4)
  24. Atar - δήσας (21.11, 21.13, 22.5, 22.29, 24.27)
  25. Azotar - δέρων (5.40, 16.37, 22.19)
  26. Azotar con varas - ῥαβδίζειν (16.22)
  27. Golpear - τύπτοντες (18.17, 21.32, 23.2)
  28. Azotar - μαστίζειν (22.24-25)
  29. En la carcel - εἰς φυλακὰς (5.19-25, 8.3, 12.4-17, 16.23-27, 22.4)
  30. Encarcelar - φυλακίζων (22.19)
  31. Tribulación, persecución - θλίψεις (11.19, 14.22, 20.23)
  32. Gran persecución - διωγμὸν(8.1, 13.50)
  33. Levantar - ἀναιρούντων (5.33, 9.23-24, 9.29, 12.2, 22.20, 23.15, 23.21, 23.27, 25.3, 26.10)
  34. (Intentar) matar - ἀποκτείνωσιν (21.31, 23.12, 23.14)
  35. (Intentar) apedrear - λιθάσαντες, λιθοβολη̂σαι (7.58-59, 14.5, 14.19)
  36. Intentar una celada - ἐνέδραν (23.16, 25.3)

Fuente: Dean Deppe, 367-368.

Hechos es el libro del NT que contiene más humor. Notables ejemplos de humor en Hechos incluyen:

  • 5.22-25: Los oficiales están perplejos, porque no saben como sus prisioneros salieron para predicar.
  • 12.13-16: Rode, en su emoción de escuchar la voz de Pedro fuera de la puerta, corre adentro y lo deja afuera. Pobre Pedro sigue llamando desde afuera mientras ella va adentro y trata de convencer a los demás que está vivo.
  • 12.18: Otra vez los soldados se frustran porque no pueden encontrar a Pedro.
  • 14.8-15: Los paganos de Listra creen que Pablo y Bernabé son dioses, y quieren ofrecerles sacrificios. Pablo y Bernabé no entienden su idioma y no se dan cuenta de lo que está pasando hasta que alguien les explique.
  • 17.21: una descripción graciosa de los atenienses, que solo pasan su tiempo discutiendo ideas novedosas.
  • 19.13-16: Los demonios dio una paliza a algunos exorcistas judíos que tratan de usar el nombre de Jesús y de Pablo. "Conocemos a Jesús y a Pablo," dicen los demonios, "pero ¿quienes son ustedes?"
  • 19.27: Hay una ironía en la idea que alguien podría robar la divina majestad de una diosa.
  • 19.32-34: Una descripción graciosa de una multitud confundida - la mayoría no saben lo que está pasando, y todos pasan gritando por dos horas.
  • 20.9: Todo predicador cobra ánimo de esta historia del sermón largo de Pablo y Eutico que "cae" dormido durante su sermón. Parece que esto pasa a los mejores predicadores.
  • 21.34: Otra descripción graciosa de una multitud.
  • 23.7-10: Pablo menciona la doctrina que divide a los Fariseos y Saduceos. Los que están de acuerdo no pueden encontrar nada contra él, y la discusión se pone violenta. Sin embargo, la mención por Pablo de la resurrección no fue estrategia para dividirlos. Era para Pablo el punto clave.
  • 23.12: el hecho que no tuvieron éxito en su plan nos deja con la pregunta si fueron fieles a su pacto o no.
  • 28.3-6: Otro ejemplo de paganos vacilantes.

Fuente: estudio personal del autor

En el griego, Hechos tiene 18451 palabras en sus 1006 versículos.


ΠΡΑΞΕΙΣ – era un género establecido en tiempos antiguos – los hechos importantes de personajes famosos o de ciudades famosas. Sin embargo, el género de Hechos es la historia. No es novela, tampoco es biografía. Es de un relato histórico. Sin embargo, tenemos que tomar en cuenta que el mundo antiguo tenía diferentes expectativas que nosotros en cuanto a la historiografía.


La primera obra que asigna el nombre “Hechos de los Apóstoles” al libro es un prólogo antimarcionita al Evangelio de San Lucas (150-180 DC). Esta obra también es la primera para decirnos que Lucas fue el autor de Lucas y Hechos. Ireneo también usa el mismo título para Hechos.


¿Es preferible hablar de los Hechos de los Apóstoles? ¿O es mejor hablar de los Hechos del Espíritu Santo? John Stott lo resume así: “La continuación de los hechos y las palabras de Jesús a través del Espíritu y los apóstoles.”

  • Zacarías y Elisabet (Lc. 1.6)
  • El retrato de la familia de Jesús en su cumplimiento de la Ley (Lc. 2.22-24, 39)
  • Simeón (Lc. 2.25)
  • Ana (Lc. 2.37)
  • José de Arimatea (Lc. 23.50-51)
  • El retrato de las mujeres que quisieron ungir el cuerpo de Jesús pero cumplieron la Ley en cuanto al día de reposo (Lc. 23.56)
  • La iglesia primitiva (Lc. 24.53, Hch. 1.14, 2.42, 2.44-47)
  • La multitud que había venido a Jerusalén para la fiesta de Pentecostés (Hch. 2.5)
  • Los siete diáconos en Hc. 6.3
  • Esteban (Hch. 6.5, 6.8, 7.55)
  • Las personas que enterraron a Esteban (Hch. 8.2)
  • Cornelio (Hch. 10.2, 22)
  • Bernabé (Hch. 11.24)
  • Ananías (Hch. 22.12)

Fuente: David J. Ourisman, From Gospel to Sermón: Preaching Synoptic Texts. (St. Louis: Chalice Press, 1999), páginas 62-64.

  • La Ley como yugo insoportable (15.10)
  • Pablo toma un voto, razura su cabeza, y ofrece un sacrificio en el templo (18.18, 21.26; 24.17)
  • Ayuno en el día de la propiciación (27.19)
  • Retrato de Pablo como judío fiel a la ley (21.24, 22.3, 24.14, 24.18, 26.22)
  • Todavía se practican entre los cristianos judíos el día de reposo (15.21), la circuncisión (16.3), los votos (18.18, 21.26), los sacrificios (21.26, 24.17)
  • Pero los gentiles no son obligados a practicarlas (la circuncisión, etc, capítulo 15), con la excepción de las cuatro purificaciones en 15.20, repetidas en 15.29, 21.25: no comer comida sacrificada a ídolos (Lev. 17.7), no consumir sangre (Lev. 17.10-12), no comer la carne de animales ahogados (Lev. 17.15), y no cometer inmoralidad sexual.
  • Toda comida es ahora lícita para comer (10.9-16)
  • Hay un énfasis en personajes que son ceremonialmente devotos: Ananías (22.12), Cornelio (10.4), y Pablo (21.24, 22.3, 24.14, 24.18, 26.22)
1.18"Este, pues, que había adquirido un campo con el salario de su iniquidad, cayó de cabeza y se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron."
2.45"...vendían sus propiedades y sus bienes y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno."
3.3-6"Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el Templo, les rogaba que le dieran limosna. Pedro, con Juan, fijando en él los ojos, le dijo: - Míranos. Entonces él los miró atento, esperando recibir de ellos algo. Pero Pedro dijo: - No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda."
4.32, 34-37"La multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma. Ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común....Así que no había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el producto de lo vendido y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad. Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que significa «Hijo de consolación»), levita, natural de Chipre, vendió una heredad que tenía y trajo el producto de la venta y lo puso a los pies de los apóstoles."
5.1-11"Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira, su mujer, vendió una heredad, y sustrajo parte del precio, sabiéndolo también su mujer; luego llevó solo el resto y lo puso a los pies de los apóstoles. Pedro le dijo: - Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo y sustrajeras del producto de la venta de la heredad? Reteniéndola, ¿no te quedaba a ti?, y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios. Al oir Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y sobrevino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. Entonces se levantaron los jóvenes, lo envolvieron, lo sacaron y lo sepultaron. Pasado un lapso como de tres horas, sucedió que entró su mujer, sin saber lo que había acontecido. Entonces Pedro le dijo: - Dime, ¿vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: - Sí, en tanto. Pedro le dijo: - ¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti. Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró. Cuando entraron los jóvenes, la hallaron muerta; la sacaron y la sepultaron junto a su marido. Y sobrevino gran temor sobre toda la iglesia y sobre todos los que oyeron estas cosas."
6.1"En aquellos días, como crecía el número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribución diaria."
7.16"los cuales fueron trasladados a Siquem y puestos en el sepulcro que Abraham, a precio de dinero, había comprado a los hijos de Hamor en Siquem."
8.18-23"Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: - Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo imponga las manos reciba el Espíritu Santo.
Entonces Pedro le dijo: - Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad y ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón, porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás."
9.36"Había entonces en Jope una discípula llamada Tabita, (que traducido es «Dorcas»). Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que hacía."
10.2, 4"piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo y oraba siempre a Dios....Él, mirándolo fijamente, y atemorizado, dijo: ¿Qué es, Señor? Le dijo: - Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios."
11.29-30"Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar un socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo."
16.16, 19"Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando....Pero al ver sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades."
19.19b"Asimismo muchos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su valor, hallaron que era de cincuenta mil piezas de plata."
19.24-27"porque un platero llamado Demetrio, que hacía de plata templecillos de Diana, daba no poca ganancia a los artífices; a los cuales, reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: - Sabéis que de este oficio obtenemos nuestra riqueza; pero veis y oís que este Pablo, no solamente en Éfeso, sino en casi toda Asia, ha apartado a mucha gente con persuasión, diciendo que no son dioses los que se hacen con las manos. Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, sino también que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia y el mundo entero."
20.33-35"Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes bien vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir”»."
21.24"Tómalos contigo, purifícate con ellos y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la Ley."
22.28"Respondió el comandante: - Yo con una gran suma adquirí esta ciudadanía.
Entonces Pablo dijo: - Pero yo lo soy de nacimiento."
24.17"Pero pasados algunos años, vine a hacer limosnas a mi nación y presentar ofrendas."

Reina Valera Revisada (1995) Bible Text (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998)

En Hechos varias personas miran con intensidad, “fijando sus ojos” en otras personas:

3.4-5Pedro, con Juan, fijando en él los ojos, le dijo: - Míranos. Entonces él los miró atento, esperando recibir de ellos algo.
6.15"Entonces todos los que estaban sentados en el Concilio, al fijar los ojos en él, vieron su rostro..."
13.9"Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando en él los ojos..."
14.9"Este oyó hablar a Pablo, el cual, fijando en él sus ojos y viendo que tenía fe para ser sanado..."
23.1"Entonces Pablo, mirando fijamente al Concilio..."

Fuente: Búsqueda en LOGOS.

  • El evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesús (8.12)
  • Evangelizar el reino (20.25, 28.31)
  • El evangelio de paz (10.36)
  • La palabra del evangelio (15.7)
  • El evangelio de la gracia de Dios (20.24)
  • Palabra de exhortación (13.15)
  • Palabra de salvación (13.26)
  • Palabra del evangelio (15.7)
  • Palabra del Señor (13.44, 13.48-49, 16.32, 19.10, 19.20)
  • Palabra de Dios (13.46, 17.13, 18.11)

Algunos han propuesto un quiasmo en Hechos 2.23-36:

23a este . . . prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándolo. Y Dios lo levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuera retenido por ella,

25pues David dice de él: (AT…)

29»Hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.

30Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia en cuanto a la carne levantaría al Cristo

para que se sentara en su trono,

31viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo,

que su alma no fue dejada en el Hades

ni su carne vio corrupción.

32A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todosnosotros somos testigos.

33Así que, exaltado por la diestra de Dios

y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo,ha derramado esto que vosotros veis y oís.

34 David no subió a los cielos,

pero él mismo dice: (AT…)

36»Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo».

Notas del Prof. Dean Deppe, Calvin Theological Seminary, 2004. Texto: Reina-Valera Revisión 1995 (c) Sociedades Bíblicas Unidas 1995

Vv. Enfoque Tema: Fuera de la tierra prometida Tema: Peregrinaje Tema: Israel rechaza a sus profetas
7.2-8AbrahamDios llamó a Abraham cuando estuvo en Mesopotamia; Abraham no recibió la tierra en su vidaAbraham fue peregrino aun en la tierra prometida
Ninguno
7.9-16JoséDios estuvo con José en Egipto; José y sus hijos murieron en EgiptoJosé fue a Egipto; Jacobo fue peregrino en EgiptoJosé fue vendido por sus hermanos
7.17-43MoisésLa tierra santa donde Dios llamó a Moisés estuvo fuera de la tierra prometida; Dios hizo muchos milagros en Egipto, el Mar Rojo, y el desiertoMoisés fue peregrino en Midián; Israel peregrinó en el desierto 40 años; V. 43 menciona el exilioMoisés fue rechazado por los dos Israelitas en Egipto; Moisés también fue rechazado en el desierto por Israel
7.44-50Tabernáculo / TemploDios dio el patrón del tabernáculo a Israel en el desierto; Dios le dijo (a Salomón) que ninguna casa le podría retener porque todo el universo le perteneceAun en la tierra prometida, el tabernáculo era una “casamóvil” hasta el tiempo de Salomón
Ninguno
7.51-53Israel / los acusadores de Esteban
Ninguno

Ninguno
Israel asesinó a los profetas; Los acusadores de Esteban eran como sus antepasados - habían asesinado a Jesucristo como sus antepasados mataron a los profetas.

Significado para el primer siglo

  • Dios no está atado al templo, sino que está activo en lugares lejanos, y es dueño de todo el universo. Los Cristianos no necesitaban el templo para su bienestar espiritual.
  • El pueblo de Israel frecuentemente había sido un pueblo peregrino, no siempre ligado a la tierra prometida. La iglesia iba a entrar en una época de movilidad.
  • La preocupación que los acusadores de Esteban tienen para el templo ignora la historia de Israel y limita a Dios a un lugar
  • Israel tiene una larga historia de rechazar a sus profetas, y los acusadores de Esteban no eran la excepción—habían crucificado a Jesús

Adaptado de Bruce, F. F., New International Commentary on the New Testament: Acts. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1970)

Hechos 9.7 no dice cuántas personas iban con Pablo, pero Bernard T. Smyth sugiere que un pequeño ejército de personas acompañaron a Pablo, porque su intento fue arrestar a varias personas y llevarlas a Jerusalén. - (Smyth, Paul: Mystic and Missionary, 6)

El debate

Hechos 15 se trata de un debate entre Pablo y algunos Cristianos de ascendencia judía (que llamaremos judaizantes). Ellos debatían la necesidad o no de los Gentiles (personas no judías) de ser circuncidados para ser aceptados por Dios. (La circuncisión es una cirugía donde se remueve el prepucio, la piel que cubre el órgano reproductivo de los varones.)

  • Los judaizantes insistían que «A menos que ustedes se circunciden, conforme a la tradición de Moisés, no pueden ser salvos» (15.1) y «Es necesario circuncidar a los gentiles y exigirles que obedezcan la ley de Moisés» (15.5). Los judaizantes afirmaban esta posición con apoyo en Génesis 17: la circuncisión fue el rito que Dios instituyó con Abraham para distinguir los miembros del pueblo del pacto y las personas fuera de este pacto.
  • En cambio, Pablo enseñaba «que nadie es justificado por las obras que demanda la ley sino por la fe en Jesucristo» (Gálatas 2.16). Pablo también apelaba a Génesis y a Abraham: «Por lo tanto, sepan que los descendientes de Abraham son aquellos que viven por la fe. En efecto, la Escritura, habiendo previsto que Dios justificaría por la fe a las naciones, anunció de antemano el evangelio a Abraham: «Por medio de ti serán bendecidas todas las naciones.» Así que los que viven por la fe son bendecidos junto con Abraham, el hombre de fe». (Gálatas 3.7-9)

El primer concilio universal de la iglesia

Los judaizantes llevaron su doctrina a la iglesia en Antioquía, y fueron opuestos fuertemente por Pablo y Bernabé. La iglesia decidió enviar a Pablo y Bernabé a Jerusalén para consultar con los apóstoles y ancianos. Estos líderes convocaron lo que podemos llamar "el primero concilio universal de la iglesia" para mediar el conflicto.


La importancia del concilio

Hechos 15 y la decisión del concilio son el eje alrededor del cual todo el libro de Hechos gira.

  • En los capítulos anteriores vemos la expansión del evangelio primero a los Samaritanos y, empezando con capítulo 8, a los Gentiles. La conversión de estos últimos provocó la necesidad de tomar una decisión sobre los requisitos su inclusión en el pueblo de Dios.
  • La rápida aceptación del evangelio de parte de los Gentiles en el resto de Hechos dependió de la decisión del concilio. Podemos decir que si el concilio hubiera exigido la circuncisión de todos los Cristianos Gentiles, la iglesia habría permanecido nada más que una secta del Judaísmo en lugar de llegar a ser una religión mundial.

La relación entre Hechos 15 y el libro de Gálatas

Los comentaristas debaten la relación cronológica entre Hechos 15 y el libro de Gálatas. Algunos intérpretes (p. ej. Kistemaker) dicen que la visita de Pablo a Jerusalén para este concilio es la visita que Pablo menciona en Gálatas 2. El presente autor prefiere la interpretación de otros comentaristas (p. ej. Bruce, Marshall, Longenecker), que dicen que Gálatas fue escrita antes del concilio de Hechos 15, y que la visita a Jerusalén mencionada en Gálatas 2 es la que se menciona en Hechos 11.30.

Para el presente autor, si Gálatas se hubiera sido escrita después del concilio, Pablo habría mencionado el veredicto del concilio en su carta, porque ese veredicto apoyaba su argumento.


La fecha del concilio

Los comentaristas por lo menos se coinciden en decir que el concilio de Hechos 15 se convocó en el año 49 d.c.


La estructura del capítulo

Podemos dividir Hechos 15 de la siguiente manera:

  • 15.1-6: El trasfondo detrás del concilio
  • 15.7-11: El discurso de Pedro
  • 15.12: Un breve resumen del discurso de Pablo y Bernabé
  • 15.13-21: El discurso de Jacobo
  • 15.22: La decisión del concilio
  • 15.23-29: La carta a los Cristianos Gentiles
  • 15.30-35: Los resultados de la decisión

Los Fariseos

Aunque los Fariseos frecuentemente son los adversarios de Jesús en los Evangelios, y aquí en v. 5 parecen oponerse a Pablo, no debemos pintar a los Fariseos como los malos de la película. Parecen ser distintos a los judaizantes que llegaron a Antioquía en v. 1.

  • Debemos notar Pablo insistía repetidamente que él era Fariseo (no un ex-Fariseo), aún como Cristiano (Hechos 23.6, Filipenses 3.5). Asi que no hay una contradicción necesaria entre las creencias fariseas y las creencias cristianas. El problema con los Fariseos era la hipocresía de muchos de ellos, no su doctrina.
  • Además, aquí en Hechos 15 es implícito que los Fariseos de Jerusalén en v. 5 son parte del concilio, y este concilio llegó a una decisión unánime (15.22, 15.25). Parece que los Fariseos de v. 5 fueron convencidos por los argumentos presentados por otros.

El sorprendente apoyo que Pedro da a Pablo

En Gálatas 2 leemos que Pablo tuvo que reprender a Pedro porque Pedro rehusó comer con los Cristianos Gentiles cuando llegaron algunos Cristianos Judíos de Jerusalén. Pablo no menciona en Gálatas 2 si Pedro aceptó o no la corrección de Pablo. Pero aquí en Hechos 15 vemos que Pedro apoyó la posición de Pablo en su discurso. Parece que las palabras de Pablo en Galacia tuvieron un efecto positivo en el corazón de Pedro.


La purificación de los Gentiles

En Hechos 15.9 Pedro dice que Dios purifica a los corazones de los Gentiles por medio de la fe. Esta afirmación responde al énfasis de los judaizantes y los Fariseos de la necesidad de la purificación. Pero donde ellos decían que la circuncisión purificaba a los Gentiles, Pedro dice que Dios usa la fe para hacerlo.


¿Fue la ley una carga para los Judíos?

Hay una tensión entre Hechos 15.10 y otras partes de la Biblia. Pedro, hablando de la ley, dice «¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?» Podemos notar que la carta del concilio también habla tres veces de querer reducir la carga de los Gentiles, en 15.19, 15.24, y 15.28.

Por un lado, hay varios textos del Nuevo Testamento que apoyan la idea que la ley era una carga o un yugo pesado:

  • «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.» (Mateo 11.28-30)
  • «Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.» (Mateo 23.4, y su paralelo en Lucas 11.46)
  • «Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.» (Gálatas 5.1)

Sin embargo, mucho del canon bíblico afirma que la ley es buena, y que los Judíos la consideraban una fuente de gozo. Basta mencionar los muchos cumplidos que Salmo 19 y Salmo 119 dan a la ley.

Podemos concluir que la ley en sí es buena, pero cuando los Judíos trataron de usarla para ser justificados delante de Dios, descubrían su propia inabilidad de cumplir con la ley, por culpa de sus pecados, como dice Gálatas 3.10: «Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: "Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas".» Así que la ley que Dios hizo buena llegó a ser una carga o un yugo difícil sobre sus hombros. Pablo describe esta tensión a lo largo en Romanos 7.


Pedro suena como Pablo

Robert Wall nota la similitud entre las palabras de Pedro en su discurso en Hechos 15 y la doctrina que encontramos en Romanos:

  • La descripción de Pedro como portavoz de buenas nuevas a los Gentiles en Hechos 15.7 es similar a la descripción de Pablo como ministro a los Gentiles en Romanos 1.5.
  • La investigación divina del corazón humano en Hechos 15.8 es similar a lo que dice Pablo en Romanos 8.27.
  • La imparcialidad de Dios en Hechos 15.9 se menciona en Romanos 2.11 y 3.22.
  • El énfasis en la fe en Hechos 15.9 es un tema importante en Romanos.
  • La imposibilidad de cumplir con la ley en Hechos 15.10 es una doctrina paulina notamos en el punto 10 arriba.

Nuestra despedida de Pedro

Hechos 15.14 es la última mención de Simón Pedro en el libro de Hechos. No aparece en el resto del libro.


El cambio sútil de tema

Ya vimos que el debate inicial fue sobre la necesidad o no de la circuncisión para los Gentiles: ¿Los Gentiles necesitan convertirse en Judíos para ser salvos? Pero en el discurso de Jacobo y en la carta que sigue, la circuncisión de los Gentiles ni se menciona. Tampoco se menciona la palabra 'ley.'

El discurso de Jacobo y la carta que el concilio escribe se enfocan en cuatro cosas que los Cristianos Gentiles pueden evitar para ser sensibles a los escrúpulos de los Judíos y no escandalizar a los Cristianos Gentiles, y así promover la unidad y la armonía entre los dos grupos. Es un cambio significativo de tema.


Dando vuelta a Deuteronomio

En Hechos 15.14 Jacobo dice, «Dios visitó por primera vez a los gentiles para tomar de ellos pueblo para su nombre.» Algunos comentaristas notaron que esto parece ser una alusión a Deuteronomio 14.2, que dice, «Porque eres pueblo santo a Jehová, tu Dios, y Jehová te ha escogido para que le seas un pueblo único entre todos los pueblos que están sobre la tierra. » Pero donde Deuteronomio dice que Dios sacó a Israel de las naciones para formar un pueblo separado de ellas, Jacobo dice lo contrario: que Dios está en el proceso de elegir a su pueblo, tomando personas de las naciones mismas.


La problemática cita bíblica en Hechos 15.16-18

Jacobo cita a Amós 9.11-12 en Hechos 15.16-18. Pero si se compara Hechos 15 con el texto de Amós 9, el lector encuentra varios cambios significativos:

  • «En aquel día» en Amós se convierta a «Despúes de esto» en Hechos.
  • La frase «para que ellos posean el remanente de Edom y todas las naciones que llevan mi nombre » se cambia a «para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre» en Hechos.
  • La frase «el SEÑOR, que hará estas cosas» se cambia a «el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos» en Hechos.
  • Además, podemos añadir esta curiosidad: Jacobo dice que citará «las palabras de los profetas» (nota el plural) pero solo cita a una palabra de un profeta.

En defensa de Jacobo, podemos notar las siguientes cosas, tomando los problemas en órden inverso:

  • No es problema que Jacobo ha citado a un solo profeta (singular) después de mencionar las palabras de los profetas (plural). Su punto es esto: «Lo que Simón Pedro testificó concuerda con el testimonio que nos dejaron los profetas en sus escritos. Este testimonio aparece en esta cita de Amós.»
  • La frase «el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos» en Hechos 15.18 no necesariamente es parte de la cita bíblica. Jacobo está diciendo que esta cita de Amós demuestra que el Señor ya indicó la inclusión de los Gentiles desde tiempos antiguos, en el tiempo de Amós.
  • Los cambios notables entre Amós 9.12 y Hechos 15.17 son más difíciles de justificar. Sin embargo podemos notar lo siguiente:
    • La lectura de Amós 9 en la Septuaginta (la traducción del Antiguo Testamento al griego) es más cercana a Hechos 15 que al texto hebreo que tenemos. Y se ha encontrado una copia de Amós en los rollos del Mar Muerto que se acerca aún más a la versión que encontramos en Hechos 15. Así que estamos hablando de un versículo de Amós que tiene múltiples versiones en hebreo. Parece que la versión que tuvo Jacobo era la lectura original. Y es fácil ver por qué las diferentes lecturas hebreas surgieron:
      • (La palabra Edom (אֱדוֹם, edom) y la palabra para «los hombres» o «la humanidad» (אָדָֽם, adam) parecían idénticos en hebreo antiguo, que no usaba vocales.
      • La palabra hebrea para tomar posesión (יִֽירְשׁ֜וּ, yaras) solo tiene una letra de diferencia de la palabra para buscar (יִֽדרְשׁ֜וּ, daras).
  • La diferencia entre «En aquel día» y «Despúes de esto» en este contexto es insignificativa. El punto de ambas frases es que estas cosas pasarían/pasaron en tiempos posteriores a los tiempos de Amós.

El significado de la cita de Amós 9 en Hechos 15

Ya que justificamos a Jacobo por su extraña manera de citar a Amós 9, tenemos que intrepretar el significado de la cita como aparece en Hechos 15.

Resulta ser una profecía de que Dios restaurará el tábernaculo de David, con el propósito de abrir la posibilidad de que las naciones busquen a Dios.

Podemos interpretar "tabernáculo" de dos maneras:

  • El linaje de David. Jesús, descendiente de David y heredero legítimo del trono de David, es quien reestableció el linaje real de David y ahora reina como Mesías.
  • El templo. El templo reemplazó al tabernáculo que David movió a Jerusalén. El Nuevo Testamento dice repetidamente que Jesús y todos los que están en él son el nuevo templo.

Los comentaristas están divididos, y no es urgente decidir entre las dos opciones. Tal vez la segunda opción es preferible por el verbo reedificar y las figuras arquitectónicas en la cita. El punto principal es que por medio de Jesús, la casa de David se ha reestablecido.

Y el propósito de Dios en restaurar la casa de David era «para que busque al Señor el resto de la humanidad, todas las naciones que llevan mi nombre.» (NVI).

En su mente Jacobo hizo unas conexiones lógicas:

  • Jesús ha cumplido la primera parte de la cita. La casa de David ha sido restaurada.
  • Entonces ahora es la época en que Dios quiere que los Gentiles, las naciones, lo busquen.
  • Así que el concilio no debe impedir con ritos como la circuncisión a los Gentiles que se están acercando a Cristo.

Las naciones llamadas por el nombre de Dios

Es fascinante observar que Jacobo menciona esta misma idea en otra parte de la Biblia también. Comparemos estos versículos:

  • «todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre» (dicho por Jacobo en Hechos 15.17)
  • «¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros?» (escrito por Jacobo en Santiago 2.7)

El misterio de las cuatro prohibiciones del concilio

Jacobo recomienda, y el concilio adopta, cuatro prohibiciones que recomiendan a los Cristianos Gentiles, para no ofender a los Judíos:

  • lo contaminado por los ídolos (es decir, comer carne que ha sido sacrificada a los ídolos en los templos paganos)
  • la inmoralidad sexual (en particular, la palabra en este contexto se refiere a la práctica de tener relaciones con las prostitutas en los templos paganos. Entonces era un pecado público y religioso además de ser un pecado sexual)
  • (comer) la carne de animales estrangulados
  • la sangre (es decir, comer carne que todavía contiene sangre)

A primera vista parece una lista extraña. No hay mención de otras cosas escandalosas como el homicidio, el robo, etc. Pero hay la curiosa mención de tres prohibiciones acerca de la comida. En particular, algunos nuevos Cristianos hoy en día se preocupan, pensando que han pecado porque mucha carne se prepara hoy en día con la sangre todavía adentro.

Para ser breve, podemos resumir diciendo que estas cuatro cosas son las cosas que más ofendían y escandalizaban a los Judíos en cuanto a la conducta de los Gentiles, cosas que impedían que los Cristianos Judíos comieran a la misma mesa con los Cristianos Gentiles. Si los Gentiles pudieran comprometerse a no involucrarse en estas cuatro cosas, la unidad entre estos dos pueblos sería mucho más fácil de lograr.

Así que estas cuatro cosas no se tratan de prohibiciones universales para toda persona en todo lugar y en todo siglo. Se tratan de prohibiciones para que los Gentiles tomaran en consideración la sensibilidad de los Judíos, y promovieran la unidad y armonía entre ambos grupos en la iglesia.

Pablo en 1 Corintios 8 y 10 explica que el creyente tiene la libertad de comer carne sin preguntar si se ha sacrificado a los ídolos. Sin embargo, Pablo aclara que cuando hay un hermano presente que tiene una conciencia débil en esta área, el primer creyente debe abstener y no comer la carne, para no ofender al hermano. En esto Pablo concuerda perfectamente con la decisión de Jacobo y el concilio en Hechos 15. El principio para el Cristiano es, Tomar en consideración los escrúpulos y la conciencia de otras personas, y no participar en nada que tiene la posibilidad de lastimar la conciencia de ellos.


El dicho enigmático acerca de la lectura de los libros de Moisés en Hechos 15.21

El significado de las palabras de Jacobo en Hechos 15.21 es claro: hay Judíos en todas las ciudades del imperio romano que leen y predican las palabras de la ley de Moisés. El propósito de Jacobo en decir estas palabras no es tan claro:

  • Posiblemente es una palabra para apaciguar a los judaizantes: «La ley de Moisés no desaparecerá por culpa de esta decisión, porque Moisés se predica en todo lugar.»
  • Más probable es una palabra para los Gentiles: «Hay muchas personas a través del imperio que observan la ley de Moisés. Por esto es desconsiderado e imprudente practicar las cosas que más ofenden y escandalizan a todas estas personas.»

Los no autorizados vs. los amados

La carta del concilio no deja lugar a duda acerca del lado que se tomó.

  • Los judaizantes se describen en la carta como personas que han actuado sin la autorización de los líderes de Jerusalén, y personas que han "inquietado" y "alarmado" a los Cristianos Gentiles. Con estas palabras el concilio crea una distancia entre ellos y los judaizantes.
  • En cambio, Pablo y Bernabé se describen en la carta como "amados," y como personas que «han arriesgado su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo» (15.25-26). Con estos cumplidos el concilio demuestra su aprobación de Pablo y Bernabé.

«Al Espíritu Santo y a nosotros» en Hechos 15.28

¿Cómo supieron los miembros del concilio que el Espíritu Santo estaba de acuerdo con la decisión del concilio? La respuesta se encuentra en versículo 8. El Espíritu Santo había entrado a los Gentiles cuando Pedro visitó a Cornelio en Hechos 10. Y la llegada del Espíritu a ellos fue manifestada visiblemente por el don de lenguas. Así que el concilio pudo ver que el Espiritu estaba a favor de incluir a los Gentiles al pueblo de Dios sin la necesidad de la circuncisión y otras costumbres de los Judíos.


El modelo de liderazgo que vemos en Hechos 15

Varios comentaristas observan que los líderes eclesiásticos son impresionantes modelos en las áreas de ejercer liderazgo y tomar decisiones:

  • Los líderes en Antioquía no llegaron a conclusiones precipitadas acerca de la iglesia en Jerusalén cuando vinieron personas de Jerusalén con doctrina opuesta a la de Pablo y Bernabé. Tampoco tomaron para sí la autoridad para decidir sobre el asunto de la circuncisión. Al contrario, enviaron a Pablo y Bernabé para consultar con los líderes en Jerusalén.
  • Pablo y Bernabé no se jactaron de la conversión de los Gentiles como si ellos lo lograran, sino relataron a los hermanos lo que Dios había hecho por medio de ellos (versículos 4, 12). Su enfoque fue teo-céntrico, no ego-céntrico.
  • Los líderes en Jerusalén no silenciaron ni a Pablo ni a los Fariseos, sino convocaron un concilio para investigar el asunto imparcialmente.
  • Tanto Pedro (v. 10) como Jacobo (v. 19) como el concilio entero (v. 28) buscaban evitar imponer una carga innecesaria sobre los demás.
  • Aunque Pablo había reprendido a Pedro públicamente en Galacia (Gálatas 2), Pedro no usó esta ocasión para vengarse de Pablo. Su discurso apoyó por completo la posición de Pablo.
  • El argumento de Pedro se basó en su experiencia personal, la conversión de los Gentiles que él experimentó (en Hechos 10). Sin embargo, Jacobo buscó una justificación más allá de la experiencia personal, y contempló el testimonio de las Escrituras. Jacobo puso la palabra de Dios antes de la experiencia humana.
  • Jacobo estuvo abierto, y finalmente aceptó, una posición que probablemente iba en contra de sus instintos naturales. Jacobo fue conocido como un líder con raíces muy profundas en un Judaísmo conservador. Seguramente la idea de recibir a los Gentiles sin exigir que se circuncidaran fue una posibilidad nueva para Jacobo. Pero en lugar de cerrarse a nuevas ideas, Jacobo escuchó la voz de Dios y llegó a una conclusión diferente de lo que estaba acostumbrado.
  • Jacobo no se limitó a tomar una decisión sobre el asunto de la circuncisión. Jacobo vio más allá de la circuncisión y discernió que el asunto más profundo era la preservación de la unidad de la iglesia. Había dos culturas distintas, de Judíos y Gentiles, cada una con sus propias sensibilidades. Era esencial buscar la unidad para no fracturar la iglesia en dos. Jacobo les dio cuatro exhortaciones a los Gentiles para enfrentar este problema. Estas exhortaciones traían equilibrio entre los Judíos y los Gentiles. Los Gentiles ganaban la libertad de no ser circuncidados, pero también tenían que aprender la consideración cultural, aprender a tomar en cuenta la conciencia de los Judíos.
  • El concilio llegó a un consenso, según versículos 22 y 25. Hicieron lo necesario para mantener la unidad y evitar la división, a pesar de que era un tema delicado y controversial.
  • El concilio envió hombres de confianza y liderazgo para acompañar a Pablo y Bernabé, y confirmar el mensaje de la carta con su testimonio personal.

Los personajes en el capítulo

Lo que sigue es una lista completa de los personajes, aparte de Dios, que aparecen en Hechos 15.1-35:

Los hermanos de Antioquía, Siria y Cilicia (1, 23, 32, 33)
Los que llegaron de Jerusalén para agitar a los hermanos de Antioquía (1, 24)
Moisés (1, 5, 21)
Pablo y Bernabé (2, 12, 22, 25, 35)
Los apóstoles y ancianos de Jerusalén (2, 4, 7, 22, 23)
Los hermanos de Fenicia y Samaria (3)
Los Gentiles (3, 7, 12, 14, 17, 19)
La iglesia o asamblea en Jerusalén (4, 12)
Fariseos creyentes (5)
Simón Pedro (7, 14)
"Nuestros padres" (10)
Jacobo (13)
Los profetas (15)
David (16)
Judas Barsabás y Silas (22, 27, 32)
Muchos otros en Antioquía (35)


Los temas mencionados en el capítulo

La actividad de Dios (4, 8, 12, 14, 17)
La bendición de paz (34)
El buscar a Dios (17, 19)
La carga pesada (de la ley) (10, 19, 28)
La circuncisión (1, 5)
La comida contaminada por los ídolos (20, 29)
La comida de animales estragulados (20, 29)
La comida que lleva sangre (20, 29)
El conocimiento sobrenatural de Dios (8)
La consolación (31, 32)
La conversión (3)
La elección (7)
El Espíritu Santo (8, 28)
El evangelio (7)
El exponer la vida a riesgo (26)
La fe (7, 9)
El gozo (3, 31)
La gracia (11)
La imparcialidad de Dios (9)
La inmoralidad sexual (20, 29)
La ley de Moisés (5, 21)
Los milagros (12)
El nombre de Dios (17, 26)
La palabra de Dios (35)
La predicación y la lectura (21, 35)
El probar a Dios (10)
La profecía (15, 18, 32)
El pueblo de Dios (14)
La purificación (9)
El sábado (21)
La salvación (1, 11)
Las sinagogas (21)
El tabernáculo y su recnstrucción (16)
La visitación divina (14)

Las iglesias Pentecostales han usado al libro de Hechos como fuente para algunas de sus doctrinas acerca del Espíritu Santo:

  • Que todo Cristiano debe tener una experiencia transformadora donde recibe al Espíritu Santo, manifiesto por la habilidad de hablar en otros idiomas.
  • Que en muchos casos hay una demora entre la conversión del Cristiano y su recepción del Espíritu Santo.

Lo que sigue es una modesta lista de observaciones para presentar una perspectiva reformada acerca de estas ideas:

  • En primer lugar, debemos notar que las narrativas de Hechos no se presentan como normativas para todos los siglos. Lucas no dice "así debe ser la iglesia siempre". Lucas simplemente dice "así sucedieron las cosas." Es reportaje, no exhortación. Debemos tener cuidado de no exigir lo que la Biblia no exige, o insistir que todo Cristiano tenga las mismas experiencias que los Cristianos en Hechos, porque puede ser que estas experiencias fueron excepciones, no normas universales.
  • Varios pensadores reformados han notado que los momentos en Hechos cuando escuchamos de la manifestación visible del don de hablar en lenguas ocurre en momentos estratégicos en el avance del evangelio a los diferentes grupos étnicos:
    • En Hechos 2, los primeros Cristianos hablan en lenguas, y es el momento estratégico del inicio de la iglesia entre los Judíos en Jerusalén.
    • En Hechos 8.14-17 los Cristianos hablan en lenguas y es otro momento estratégico: la llegada del evangelio a los Samaritanos.
    • En Hechos 10.43-46 los Cristianos hablan en lenguas y es otro momento estratégico: la llegada del evangelio a los Gentiles.
    • En Hechos 19.1-7 también vemos que hablan en lenguas, y es la conversión de algunos seguidores de Juan el bautista

Así que el don de hablar en lenguas no se presenta como una exigencia para todo Cristiano, sino un fenómeno extraordinario que acompañó a los momentos importantes en el avance del evangelio.

Algunos usan Hechos 1.4-5, 8.14-17 y 19.1-7 como evidencia de que a veces hay una demora entre la conversión de una persona y su recepción del Espíritu Santo.

  • En Hechos 1.4-5 Jesús les dice a sus discípulos que tendrán que esperar la llegada del Espíritu.
  • En Hechos 8.14-17 los Samaritanos creyeron pero no recibieron el Espíritu hasta la llegada de los apóstoles.
  • En Hechos 19.1-7 algunos 'discípulos' reciben el Espíritu Santo mucho después de creer.

Pero no estoy convencido. Hay mejores maneras de entender estos textos:

  • En Hechos 1.4-5 la demora es porque Jesucristo tiene que ascender al cielo y enviar su Espíritu.
  • En Hechos 8.14-17 la demora tuvo un propósito estratégico: conseguir la participación de los apóstoles de Jerusalén, para no fracturar la iglesia en dos, una iglesia de Judíos y una iglesia de Gentiles.
  • En Hechos 19.1-7 no hay una demora entre su conversión y su recepción del Espíritu. No eran Cristianos sino discípulos de Juan.

Además, hay evidencia en otras partes de la Biblia de que todo Cristiano sin excepción tiene el Espíritu Santo morando por dentro:

  • Romanos 8.9: «Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.»
  • La variedad de títulos para Cristo (Autor de la vida, Hijo del hombre, Hijo de Dios, Juez de vivos y muertos, el Justo, Príncipe y Salvador, el Santo, etc)
  • La resurrección, ascensión y exaltación de Cristo es el tema principal de los discursos y de los conflictos en el libro
  • La crucifixión como un pecado de los judíos de Jerusalén que Dios predestinó
  • Su ascensión es el hecho que divide ~Lucas-Hechos, y es la “exaltación” de Jesús a la diestra de Dios (2.33, 5.31, 7.56).
1.6"Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: - Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?"
1.11"Galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como lo habéis visto ir al cielo."
2.17" En los postreros días - dice Dios -, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños;"
2.19-20"Y daré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre, fuego y vapor de humo; el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y glorioso."
3.19-21"Así que, arrepentíos y convertíos para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de consuelo, y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado. A este, ciertamente, es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo...."
10.42"Y nos mandó que predicáramos al pueblo y testificáramos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos."
14.22"...confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándolos a que permanecieran en la fe y diciéndoles: «Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios."
15.16-18"Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos."
17.31"por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, acreditándolo ante todos al haberlo levantado de los muertos."
19.8"Entrando Pablo en la sinagoga, habló con valentía por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios."
20.25"Y ahora, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro."
20.29-30"porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño. Y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablarán cosas perversas para arrastrar tras sí discípulos."
23.6"Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el Concilio: - Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga."
24.15"...con la esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos."
24.25"Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, Félix se espantó y dijo: - Ahora vete, y cuando tenga oportunidad, te llamaré."
26.6-7"Ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres, soy llamado a juicio; promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche. Por esta esperanza, rey Agripa, soy acusado por los judíos."
28.23"Habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndolos acerca de Jesús, tanto por la Ley de Moisés como por los Profetas."
28.31"Predicaba el reino de Dios y enseñaba acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento."

Fuente: estudio personal del autor.

Lucas 1.8 funciona como un bosquejo geográfico del libro (RV95): “pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.”

  • En Jerusalén (caps. 1-7)
  • En toda Judea / Samaria (caps. 8-12)
  • Hasta lo último de la tierra (caps. 13-28)

En su bosquejo del libro de Hechos, Carson, Moo y Morris hacen divisiones entre 16.6 y 16.7, porque ven la decisión de ir a Macedonia como un paso importante. También hacen una división entre Hechos 19.20 y 19.21, porque es la primera mención de la determinacón de Pablo de ir a Roma.

Si Lucas fue el autor del libro de Hechos, hay dos candidatos para la fecha:

Entre 62-70 DC.

  • Apoyo:
    • Hechos termina abruptamente. No menciona que pasó con el juicio de Pablo. ¿Fue ejecutado? ¿Salió de la cárcel? Tiene la apariencia de ser un libro no terminado.
    • Hechos no menciona la persecución de Nerón (64) o la destrucción de Jerusalén (70), dos eventos que tienen mucho que ver con los temas de Hechos.
    • Hechos parece ignorante de las cartas de Pablo. No las cita.

Entre 80-95 DC.

  • Apoyo:
    • El Evangelio de Lucas usó el Evangelio de Marcos como fuente. Marcos fue escrito c. 65-70 DC. Así que Lucas fue escrito algunos años después de Marcos, y Hechos algunos años después de Lucas.
    • Respuesta: Muchos eruditos creen que Marcos fue escrito en los años 50. Eso da tiempo para que Hechos fuera escrito en el año 62 por Lucas.

Fuentes: varias

  • Lucas tiene un alto concepto de la iglesia: La autoridad de los apóstoles y sus delegados, el concilio de cap. 15, y los ancianos que son designados por los apóstoles
  • Sin embargo, Lucas no oculta los problemas de la iglesia primitiva (Hch. 5, 6, 15, 15.37ff)
  • Los resúmenes del crecimiento de la iglesia (120, 3000, 5000) (1.15, 2.41, 4.4, 4.32, 5.14, 6.2-5)
  • Nombres para los Cristianos: el Camino (9.2, 19.9, 19.23, 22.4, 24.14, 24.22), Cristianos (11.26, 26.28), los hermanos (9.30, varios), los discípulos (6.1-2, varios), la iglesia (varios), la secta de los nazarenos (24.5), testigos (1.8, 2.32, 3.15, 5.32, 10.39, 13.31), asamblea (4.32, 5.14, 6.2-5, 14.1, etc)
  • La unidad de la iglesia (1.14-15, 2.1, 2.44-47, 4.24, 4.32, 5.12, 8.6, 15.25)

Fuentes desconocidas.

  • El rechazo de los Judíos hacia Jesús (2.23, 3.13, 4.10, 5.30, 7.52, 10.39, 13.28)
  • El rechazo de los Judíos hacia los discípulos (4.1-3, 7.54-8.3, 9.23-25, 13.45, 14.2, 14.19, 17.5, 17.13, 18.12-17, 19.8-9, 21.27-36)
  • Dios los rechaza a ellos (3.23, 18.6)
  • El verbo προσεύχομαι ocurre 86 veces en el NT, 35 veces en ~Lucas-Hechos
  • La iglesia “se dedica” a la oración, 1.14, 2.42, 6.4
  • La oración ocurre antes de momentos estratégicos (1.24, 8.15, 9.12, 10.4, 10.9, 10.30, 11.5, 12.5, 13.3)
  • “De rodillas” en 7.60, 9.40, 20.36, y 21.5.

La Palabra de Dios es un tema muy importante para Hechos. Lo vemos en por lo menos cuatro áreas:

  • El cumplimiento de las Escrituras (13.15, 24.14, 26.22, 28.23)
  • La inclusión de muchos sermones cristianos
  • La variedad de vocabulario acerca de la palabra y el evangelio (véase abajo)
  • Frases como "La palabra del Señor crecía y se multiplicaba" (6.7, 12.24, 13.49, 19.20) y "Valentía para testificar:" 2.29, 4.13, 4.29, 4.31, 9.27-28, 13.46, 14.3, 18.26, 19.8, 26.26, 28.31.
  • El cumplimiento de las profecías (9.15-16, 11.28, 21.10-11)
  • La predestinación de la crucifixión (3.17, 4.28, 13.27)
  • Vocabulario: el plan de Dios (2.23, 4.28, 13.36, 20.27); “es necesario que” (22x), προχειρίζω (3.20, 10.4, 22.14, 26.16), ὁρίζω y προορίζω (2.23, 4.28, 10.42, 17.31), “elegir” (7x), ordenado(s) (13.48, 22.10)
  • Es notable la frecuencia de las palabras “salvación” y “salvos” en Hechos
  • El perdón de los pecados es un tema que reocurre (2.38, 3.19, 3.25ff, 5.31, 10.43, 11.18, 20.21), pero Lucas no lo conecta con la cruz de Cristo.
  • La cruz de Cristo parece no tener un lugar importante en la teología de Lucas.
  • La cita de Isaías 53 en Hechos 8 termina antes de 8b, para enfocarse en la salvación.

El libro de Hechos tiene una cantidad grande de lecturas alternativas en los manuscritos griegos. El texto Occidental (D) de Hechos es 30% más largo que el texto mejorado. Es más probable que el redactor de D añadió material con el deseo de explicar o corregir el manuscrito, y menos probable que los redactores de los otros manuscritos perdieron tanto material.

4.1-2Proclamar que Jesús resucitó
5.28Acusar falsamente que los líderes religiosos eran culpables de asesinar a Jesús
16.21Avocar costumbres que no son lícitas para los Romanos
17.6Trastornar al mundo entero
17.7Contravenir los decretos de Cesar, diciendo que Jesús es Rey
18.13Adorar a Dios en maneras que contradicen la ley de los Judíos
24.5Instigar alborotos
24.6Intentar profanar el templo

El libro de Hechos está lleno de actividad misionera:

  • El tema de la inclusión de los Gentiles a la iglesia
  • Los sermones evangelísticos incluidos en el libro
  • El reportaje detallado de los viajes misioneros de Pablo
  • La estructura del libro gira alrededor del avance geográfico del evangelio (1.8)

Misiólogo Roland Allen escribió todo un libro sacando del libro de Hechos principios para la misionología, Métodos Misioneros: Los nuestros o los de Pablo.

Mujeres con nombres

  1. Lidia (16.13-14)
  2. Damaris (17.34)
  3. Priscila (18.19, 26)
  4. Eneas (9.33)
  5. Tabita / Dorcas (9.36)
  6. Rode (12.13)
  7. Drusila (24.24)
  8. Berenice (25.13, 25.23)
  9. Safira (5.1-11)

Mujeres anónimas

  1. Las cuatro hijas de Felipe, profetas (21.9, 2.17)
  2. Mujeres distinguidas en Asia (13.50, 17.4, 17.12)
  3. Viudas (6.1, 9.39, 9.41)
  4. Mujeres entre los 120 en 1.14
  5. Mujeres mencionadas también en 5.14, 8.3, 8.12, 9.2, 22.4)

Supuestas discrepancias teológicas

  1. En Hechos 17 la revelación general tiene un propósito positivo, mientras en Romanos 1 tiene un propósito negativo.
  2. Pablo es leal a la ley en Hechos, pero opuesto a la ley en sus epístolas.
    • La imposición de ritos, comida sacrificada a los ídolos: Hch. 15.22-35 versus 1 Co. 8-10 y Col. 2
    • En Hc. 16.3 Pablo circuncida a Timoteo, pero en Gl. 5.2-4 critica fuertamente a los Gálatas por querer ser circuncidados.
    • En Hc. 23.6 Pablo expresa su lealtad al partido de los Fariseos, pero en Flp. 3.5-8 afirma cosas que serían dificiles para un Fariseo afirmar.
    • En Hechos se somete a ritos de purificación (Hch. 21.17-26), pero en las epístolas Pablo dice que no estamos bajo la ley
  3. Las epístolas ponen mucho énfasis en los beneficios de la muerte de Jesús. Hechos no enfatiza mucho los beneficios de la muerte de Jesús, solo en 13.27-29 y 20.28.
  4. Las epístolas manifiestan una intensidad escatológica, mientras Hechos presenta un énfasis en la historia de la iglesia. Parece que la iglesia permanecerá por mucho tiempo.
  5. Hechos no habla de Cristo como preexistente, pero las epístolas sí.
  6. En Hechos, el Espíritu es poder para la evangelización. El retrato del Espíritu en Pablo es más soteriológico.

Supuestas discrepancias históricas

  1. ¿Pablo vio a Jesús, o solo vio una luz? (Hch. 9.7 versus 1 Co. 9.1, 15.8)
  2. ¿Cuántos viajes a Jerusalén tomó Pablo, tres (epístolas – Gl. 1.18, 2.1, Ro. 15.24), o cinco (Hch. 9.26, 11.27, cap. 15, 18.22, 21.17)?
  3. Hay diferencias en las estadías en Corinto, Hechos versus 2 Co. 11-12, esp. 12.14 y 13.1. Hechos omite una visita a Corinto.
  4. Hechos omite los eventos mencionados en las epístolas pastorales.
  5. Hechos no menciona un viaje tan lejos como a Ilírico (Ro. 15.19)
  6. La epístola a los Gálatas nunca menciona el decreto de Hch. 15.
  7. Las epístolas omiten mencionar que Pablo fue educado en Jerusalén (Hch 22.3).
  8. En Hechos, Pedro y Pablo eran amigos y estaban de acuerdo acerca de la inclusión de los Gentiles, pero en Gl. 2 parecen opuestos.
  9. Pablo fue apóstol a los Gentiles (Gl. 1.16, 2.2-8), pero pasa mucho tiempo en Hechos conversando con Judíos.
  10. Hechos da la impresión de que Pablo era un orador impresionante, pero 2 Co. 10.10 da la impresión contraria.

Fuentes desconocidas

  • “Maravillas, prodigios y señales” (2.19, 2.22, 2.43, 4.30, 5.12, 6.8, 7.36, 8.13, 14.3, 15.12)
  • La reacción de los testigos (2.7, 2.12, 8.9, 8.11, 8.13, 9.21, 10.45, 12.16)
  • Visiones (7.31, 9.10, 9.12, 10.3, 10.17, 10.19, 11.5, 12.9, 16.9-10, 18.9)
  • Apariciones de ángeles (21x en Hechos)

Descripciones generales de milagros

  • 2.19, 2.22, 2.43, 4.30, 5.12, 5.16, 6.8, 7.36, 8.6-7, 8.13, 14.3, 15.12, 19.11-12

Manifestaciones del Espíritu Santo

2.2-4El Espíritu aparece con viento, fuego, idiomas
8.17Las personas lo reciben con la imposición de manos
8.29Habla a Felipe
8.39-40Lleva a Felipe a Azoto
10.19-20Habla a Pedro
10.44-46Aparece con idiomas
11.28Por medio del Espíritu, Ágabo profetiza un hambre
13.2Habla a la iglesia en Antioquía
13.4Envía a Bernabé y Saulo (¿de la misma manera que a Felipe en 8.39-40?)
16.6-7Impide la entrada de Pablo a Asia y Bitinia
16.9La visión del hombre de Macedonia
19.6Aparece con idiomas a la imposición de manos
20.22-23Obliga a Pablo a ir a Jerusalén, y lo advierte de los sufrimientos que le espera
21.4Algunos discípulos exhortan a Pablo "por el Espíritu" a que no vaya a Jerusalén
21.10-11Ágabo profetiza por medio del Espíritu

Visiones

7.55Esteban ve a Jesús
9.3ff y paralelosJesús aparece a Saulo con luces brillantes
10.11-16Pedro recibe una visión de los animales
18.9-10El Señor habla con Pablo en una visión
23.11El Señor se acerca a Pablo para hablarle

Profecías

11.28Ágabo profetiza un hambre
21.10-11Ágabo profetiza los problemas de Pablo
27.23-24Profecía del ángel diciendo que Pablo vivirá. El cumplimiento vemos en v. 44.

Apariciones de ángeles

1.10Dos ángeles explican la seguna venida
8.26A Felipe
10.3-6Cornelio recibe una visión de un ángel
12.7-10Un ángel libera a Pedro de sus cadenas y lo saca de la cárcel
27.23-24Un ángel se para al lado de Pablo y profetiza que Pablo vivirá

Ceguera

9.8Pablo
13.11~Bar-Jesús/Elimas

Sanidades

3.6-8Pedro sana a un mendigo lisiado
9.17-19Pablo recobra la vista
9.34Pedro sana a Eneas
14.10Pablo sana a un cojo en Listra
28.3-6La víbora no le hace daño a Pablo
28.8-9Pablo sana al padre de Publio y otras personas

Exorcismos

16.18Pablo echa un demonio fuera de una esclava

Muertes milagrosas

5.5, 10Ananías y Safira
12.23Herodes

Resurrecciones en Hechos

9.40Pedro levanta a Dorcas
14.19-20¿Una resurrección de Pablo?
20.9-10Pablo levanta a Eutico

Otros milagros

1.9La ascensión de Jesús
5.19El Señor abre las puertas de la cárcel

Actividad sobrenatural no divina

8.9-11La magia de Simón
16.16Una esclava profetiza por medio de un espíritu
19.13Algunos judíos exorcizaba
19.15-16Los demonios dan paliza a los siete hijos de Esceva

Fuente: estudio personal del autor


Dato adicional acerca de la actividad sobrenatural en Hechos

Hechos está saturado de actividad sobrenatural. Solo cinco de los 28 capítulos de Hechos no mencionan milagros (caps. 17, 22, 24-26). (Lucas probablemente entiende las conversiones, el denuedo con que predican los Cristianos, y el crecimiento rápido de la iglesia como milagros también)

4.31Cuando dejaron de orar, el lugar tembló
16.26En Filipos un temblor abre las puertas de la cárcel y afloja las cadenas
  • Moisés (3.22, 7.37)
  • David (1.16, 2.25, 2.34, 4.25)
  • Un salmo (13.33)
  • El libro de Salmos (1.20)
  • Isaías (8.30, 28.25)
  • El profeta (7.48, 8.34)
  • Joel (2.16)
  • Los profetas (7.42, 13.40, 15.15)

Las objeciones

  • Diferencias históricas y teológicas entre Hechos y las cartas de Pablo
    • Hechos parece a favor de la ley de los Judíos, Pablo en contra.
    • Pablo se concentra en la obra de Cristo en la cruz, mientras Lucas casi no enfatiza la cruz
    • Pablo cree en la venida inminente de Cristo, mientras muchos creen que Lucas escribió en parte porque la demora de la venida de Cristo provocaba la necesidad de tener relatos históricos del comienzo de la iglesia, porque la iglesia iba a estar más tiempo en la tierra.
    • En Hechos 17 la naturaleza tiene un efecto positivo de preparar el mundo para el evangelio, mientras para Pablo la creación solo tiene un efecto negativo en los inconversos.
    • Demasiado énfasis se ha puesto en las secciones en la primera persona plura.
      • ¿Quizás el autor usó fuentes de testigos y no eliminó el uso de la primera persona plural de sus fuentes?
      • ¿Quizás usó la primera persona plural para un efecto retórico?
  • El Pablo descrito en Hechos parece diferente que el Pablo de las cartas paulinas. Véase Las supuestas discrepancias entre Hechos y Pablo

Respuestas a las objeciones

  • Muchos eruditos creen que Marcos fue escrito en los años 50. Eso da tiempo para que Hechos fuera escrito en el año 62 por Lucas.
  • Las diferencias entre Pablo y Hechos no son irreconciliables, y podrían haber surgido naturalmente por los diferentes propósitos y énfasis entre ellos.
  • Los discursos no fueron grabados, y Lucas no estuvo presente para muchos de ellos. No tenemos las palabras exactas de los discursos originales. Algunos discursos, y probablemente la mayoría, fueron abreviados por Lucas.
  • Los discursos dan indicaciones que Lucas los ha presentado de una manera que avanza su narrativa y su teología.
  • Así que podemos decir que Lucas fue el autor de los discursos tal como los tenemos, pero fue fiel a las voces de los locutores originales, si no a las palabras precisas.
  • Esto no contradice lo que creemos acerca de la inspiración y la infalibilidad de la Biblia.
    • Lucas conforma a los estándares de su tiempo para la historiografía. Así que no son “errores” si las palabras de los discursos son aproximadas y no exactas. Lucas no tiene obligación de conformar a los estándares del siglo XXI.
    • Las palabras que usó en Hechos son inspiradas tal como fueron escritas.
  • Hay varias interrupciones en los discursos:
    • 2.37/38, 3.26/4.1, 7.53/54, 7.56/57, 10.43/44, 17.31 (cortan el discurso), 22.21/22, 26.23/24, 26.27/28
  • Varias veces señalan con la mano para llamar la atención, un típico gesto de oradores griegos:
    • 12.17, 13.16, 21.40, 26.1

Fuentes desconocidas.

Punto de comparaciónJesús (citas de Lucas)Esteban (citas de Hechos)
Recibían buen testimonio de otros4.226.3
Eran llenos del Espíritu Santo4.16.5
Tenían sabiduría2.526.10
Eran llenos de gracia y de poder2.40, 4.146.8
Hacían prodigios y señales entre el puebloHechos 2.226.8
Fueron acusados de blasfemiaMc. 14.646.11
Fueron acusados de decir que Jesús iba a derribar el temploMc. 14.57-586.14
Sus adversarios eran los ancianos y escribas20.16.12
Fueron llevados al Concilio22.666.12
Los ojos de sus adversarios estaban fijos en ellos4.206.15
El aspecto de sus rostros cambió de una forma sobrenatural9.296.15
Acusaron a los antepasados de sus oidores judíos de haber perseguido y matado a los profetas11.47-507.51-53
Hablaron del Hijo del Hombre a la diestra de Dios22.697.56
Fueron echados fuera de una ciudad para ser apedreados4.297.58
Clamaron a gran voz, entregando sus espíritus a Dios y orando que Dios perdone a sus atacantes23.46, 347.59
Fueron enterrados por hombres piadosos23.50-538.2

Fuente desconocida

ParaleloJesús (citas en Lucas)Pablo (citas en Hechos)
Ambos sienten la compulsión divina de viajar a Jerusalén13.3320.22, 21.24
Ambos “se resuelven” viajar a Jerusalén a pesar de la oposición.9.51, 5319.21
En cada caso hay tres predicciones de sus sufrimientos, incluyendo la frase que serán “entregado en manos de los gentiles.”9.22, 9.44, 18.3220.22-23, 21.4, 21.11
Ambos están dispuestos a morir en Jerusalén, pero sus amigos no entienden9.35, 13.33, 18.32-3421.4, 21.12-13
Sus amigos tratan sin éxito de persuadirles a que no vayan(Mateo 16.22-23)21.14
Ambos se rinden a la voluntad de Dios22.4220.36-37

Fuente desconocida.

PedroPablo
Figura prominente en:Caps. 1-12Caps 13-28
Llenos del Espíritu Santo4.89.17, 13.9
Predicaron la palabra de Dios con valentía4.13, 319.27, 29
Predicaron a los Gentiles10.43ff13.46ff
Recibieron visiones importantes para guiar la misión de iglesia10.9ff16.9
Encarcelados por su testimonio y liberados de la cárcel milagrosamente12.7ff16.25ff
Curaron a hombres cojos3.2ff14.8ff
Curaron a otros enfermos9.4128.8
Sanaron a personas con espíritus impuros5.1616.18
Sanaron a personas indirectamenteLa sombra de Pedro, 5.15Pañuelos y delantados tocados por Pablo, 19.12
Resucitaron a los muertosTabita, 9.36ffEutico, 20.7ff
Expresaron el juicio de Dios sobre magos / profetas falsosSimón Mago, 8.20ffElimas, 13.6ff
Rehusaron que otros los adoraranCornelio, 10.25-26Los de Listra, 14.1ff

Fuente desconocida.

LucasHechos
Prefacio a Teófilo (1.1-4)Prefacio a Teófilo (1.1-5)
El Espíritu desciende sobre Jesús mientras ora (3.21-22)El Espíritu desciende sobre los apóstoles mientras oran (2.1-13)
Un sermón declara que la profecía se ha cumplido (4.16-30)Un sermón declara que la profecía se ha cumplido (2.14-40)
Jesús sana a un paralítico (5.17-26)Pedro sana a un paralítico (3.1-10)
Líderes religiosos atacan a Jesús (5.29-6.11)Líderes religiosos atacan a los apóstoles (4.1-8.3)
Un centurión invita a Jesús a su casa (7.1-10)Un centurión invita a Pedro a su casa (10.1-23)
Jesús resucita al hijo de una viuda (7.11-17)Pedro resucita una viuda (9.36-43)
Viajes misioneros a los Gentiles (10.1-12)Viajes misioneros a los Gentiles (13.1-19.20)
Jesús viaja a Jerusalén (9.51-19.28)Pablo viaja a Jerusalén (19.21-21.17)
Reciben a Jesús favorablemente (19.37)Reciben a Pablo favorablemente (21.17-20)
Jesús respeta al templo (19.45-48)Pablo respeta al templo (21.26)
Los Saduceos se oponen a Jesús, pero los escribas lo apoyan (20.27-39)Los Saduceos se oponen a Pablo, pero los Fariseos lo apoyan (23.6-9)
Jesús parte pan y da gracias (22.19)Pablo parte pan y da gracias (27.35)
Una muchedumbre violenta agarra a Jesús (22.54)Una muchedumbre violenta agarra a Pablo (21.30)
Un ayudante del Sumo Sacerdote pega a Jesús (22.63-64)Un ayudante del Sumo Sacerdote pega a Pablo (23.2)
Jesús fue enjuiciado cuatro veces y fue declarado inocente tres veces (22.66-23.13)Pablo fue enjuiciado cuatro veces y fue declarado inocente tres veces (23.1-26.32)
Jesús fue rechazado por los judíos (23.18)Pablo fue rechazado por los judíos (21.36)
Jesús fue admirado por un centurión (23.47)Jesús fue admirado por un centurión (27.43)
Confirmación final que las Escrituras han sido cumplidas (24.45-47)Confirmación final que las Escrituras han sido cumplidas (28.23-28)

Fuente: Powell, Fortress Intro to the Gospels. (Mineapolis: Fortress, 1998), 88.

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  • Lucas fue testigo de varios acontecimientos mencionados en Hechos.
  • El decreto de Hechos 15 probablemente fue guardado por la iglesia en Antioquia (Hc 21.25).
  • La iglesia en Jerusalén posiblemente tenía archivos que Lucas podría consultar.
  • Manaén de Antioquia (Hc 13.1) era miembro de la corte de Herodes.
  • Lucas era compañero de Pablo, Timoteo, Silvano, y otros líderes de la iglesia.
  • Cuando Lucas estuvo en Cesarea, hospedó en la casa de Felipe (Hc 21.8), quien aparece en caps. 6 y 8.
  • Lucas también hospedó con Mnasón de Chipre (Hc 21.16).
  • Cuando Lucas estuvo en Jerusalén, probablemente tuvo oportunidades de consultar con Santiago, el hermano del Señor.

Fuente: Adaptado de H. Wayne House, Chronological and Background Charts of the New Testament. (Grand Rapids: Zondervan), 121-122.

  • ¿Cuáles son los eventos o los conceptos teológicos a que el locutor se refiere?
  • ¿Cómo adaptó el discurso a las necesidades de sus oidores y a su contexto inmediato?
  • ¿Hay patrones evidentes entre los diferentes discursos en Hechos?
  • ¿Cómo usó Lucas este discurso para avanzar el narrativo del libro de Hechos? ¿Por qué Lucas incluyó este discurso en Hechos?
  • ¿Es diferente este discurso a las prédicas que Usted está acostumbrado? ¿Lo hubiera predicado así o no? ¿Cómo puede este discurso informar su teología y su predicación?

Fuente desconocida.

El libro de Hechos contiene varios resúmenes del progreso de la iglesia. Estos resúmenes vienen después de un problema que la iglesia enfrenta, y demuestran que el Espíritu de Dios triunfa sobre todo obstáculo:

Vv. Texto (RV95) Problema que precede el resúmen
6.7La palabra del Señor crecía y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.La disensión interna sobre la distribución de alimentos
9.31Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo.La persecución
12.24Pero la palabra del Señor crecía y se multiplicaba.La persecución
16.5Así que las iglesias eran animadas en la fe y aumentaban en número cada día.El desacuerdo y la separación de Pablo y Bernabé
19.20Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor.Resistencia de los exorcistas ambulantes en Éfeso
28.30-31Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían. Predicaba el reino de Dios y enseñaba acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.La encarcelación de Pablo en Roma

El Evnagelio de Lucas y el libro de Hechos tienen mucho en común:

  1. Lucas y Hechos tienen el mismo destinatario
  2. Tienen introducciones similares.
  3. Son casi de la misma medida.
  4. Tienen vocabulario y temas en común.
  5. Hay paralelos notables entre la presentación de Jesús en Lucas y la presentación de Esteban en Hechos, y entre la presentación de Jesús en Lucas y la presentación de Pablo en Hechos.
  6. El comienzo de Hechos hace enlaces que conectan con el fin de Lucas. (La ascensión, la promesa de poder de lo alto, etc)
  7. Los primeros capítulos de Lucas tienen paralelos en los últimos capítulos de Hechos, formando inclusios. (El emperador romano, el evangelio a los gentiles, etc)
  8. Hay similaridades en la presentación de personajes: p.ej: En Lucas, el jóven rico es contrastado con el generoso Zaqueo en pasajes adyacentes. En Hechos el generoso Bernabé es contrastado con Ananías y Safira en pasajes adyacentes.
CitaLocutorOidores
1.16-22Pedro120 discípulos
2.14-36PedroLa gente de Jerusalén (Pentecostés)
3.12-26PedroOidores en el templo
4.8-12PedroSanedrín
5.29-32Pedro y los apóstolesSanedrín
5.35-39GamalielSanedrín
6.2-4Los 12 apóstolesLos discípulos
7.2-53EstebanSanedrín
10.34-43PedroCornelio y sus compañeros
11.4-17PedroLa iglesia en Jerusalén
13.16-41PabloLa sinagoga de Antioquía
14.15-17Pablo y BernabéEl pueblo de Listra
15.7-11PedroEl concilio de Jerusalén
15.13-21SantiagoEl concilio de Jerusalén
17.22-31PabloOidores en Atenas
18.14-15GaliónLos judíos en el tribunal
19.25-27DemetrioLa multitud en Éfeso
19.35-40El escribano de Éfeso La multitud en Éfeso
20.18-35PabloLos ancianos de Éfeso
22.1-21PabloLa multitud en Jerusalén
23.1-6PabloSandedrín
24.2-8TértuloFelix
24.10-21PabloFelix
25.8, 10-11PabloFesto
25.14-21FestoAgripa
26.1-23PabloAgripa
27.21-26PabloLos marineros
28.17-20, 25-28PabloLos judíos en Roma

Fuentes: varias.

La ascensión de Jesús y la promesa del Espíritu Santo (1.1-11)
La elección de Matías para reemplazar a Judas (1.12-26)
La llegada del Espíritu Santo en el día de Pentecostés (2.1-47)El milagro y la reacción (2.1-13)
El discurso de Pedro (2.14-36)
La reacción al discurso (2.37-41)
Una descripción de la convivencia de los creyentes (2.42-47)
Pedro sana a un mendigo cojo (3.1- 4.31)El milagro y la reacción (3.1-11)
El discurso de Pedro (3.12-26)
Pedro y Juan están arrestados (4.1-4)
Pedro y Juan responden al Sanedrín (4.5-12)
La decisión del Sanedrín (4.13-22)
La oración de los creyentes (4.23-31)
Los creyentes en Jerusalén (4.32-5.16)La generosidad de creyentes como Bernabé (4.32-37)
Ananías y Safira (5.1-11)
Los milagros de los apóstoles (5.12-16)
La persecución se intensifica (5.17-42)Los apóstoles son encarcelados pero librados por un ángel (5.17-26)
Los apóstoles responden al Sanedrín (5.27-33)
El discurso de Gamaliel y la salida de los apóstoles (5.34-42)
Esteban y Felipe (6.1-8.40)Siete hombres escogidos para distribuir alimentos (6.1-7)
El arresto de Esteban (6.8-15)
El discurso de Esteban (7.1-53)
El martirio de Esteban (7.54-8.1)
La consecuente persecución (8.2-3)
Felipe en Samaria / Simon (8.4-25)
Felipe y el Etíope (8.26-40)
Pablo (9.1-31)Su conversión (9.1-19)
Su ministerio en Damasco (9.20-25)
Su estadía en Jerusalén (9.26-31)
Pedro y Cornelio (9.32-12.25)Pedro sana a Eneas (9.32-35)
Pedro resucita a Dorcas (9.36-43)
Introducción de Cornelio (10.1-8)
La visión de Pedro (10.9-23ª)
Pedro y Cornelio (10.23b-48)
La defensa de Pedro (11.1-18)
(La iglesia en Antioquia, 11.19-30)
La muerte de Jacobo y el arresto de Pedro (12.1-5)
El ángel libera a Pedro (12.6-19)
(La muerte de Herodes, 12.19b-25)
El primer viaje misionero (13.1-14.28)Comisión en Antioquía (13.1-3)
Chipre (13.4-12)
Antioquía de Pisidia (13.13-52)
Iconio (14.1-7)
Listra y Derbe (14.8-20)
Regreso a Antioquía (14.21-28)
El Concilio de Jerusalén (15.1-35)
El segundo viaje misionero (15.36- 18.22)Conflicto sobre Marcos (15.36-41)
Derbe y Listra – Timoteo (16.1-5)
La visión del hombre de Macedonia (16.6-10)
Filipos (16.11-40)
Tesalónica (17.1-9)
Berea (17.10-15)
Atenas (17.16-34)
Corinto (18.1-17)
Regreso a Antioquía (18.18-22)
Tercer viaje misionero (18.23-21.16)Galacia y Frigia (18.23)
(Apolos en Efeso, 18.24-28)
Efeso (19.1-41)
Macedonia y Grecia (20.1-6)
Troas y otros viajes (20.7-16)
Despedida de los ancianos de Efeso (20.17-38)
Rumbo a Jerusalén (21.1-16)
Arresto en Jerusalén (21.17-26.32)Llegada (21.17-26)
Arresto y discurso (21.27-22.21)
Reacción (22.22-29)
Ante el Sanedrín (22.30-23.10)
Traslado a Cesarea (23.11-35)
Ante Félix (24.1-27)
Ante Festo (25.1-12)
Ante Agripa (25.13-26.32)
Viaje a Roma (27.1-28.31)Inicio del viaje (27.1-13)
La tormenta (27.14-44)
Malta (28.1-10)
Roma (28.11-31)

Marshall menciona las siguientes funciones de las citas y alusiones en Hechos:

  • Recitar una historia de las Escrituras
  • Mostrar una correspondencia entre una promesa del AT y su cumplimiento o paralelo en los eventos de Hechos. A veces se trata de llamar nuestra atención a profecías o promesas cumplidas. A veces no se trata de profecía-cumplimiento sino el uso del AT para interpretar o explicar al lector el significado de lo que está pasando en los eventos de su tiempo.
  • Establecer un patrón o tipo
  • Citar principios teológicos o éticos del AT
  • Describir los personajes de Hechos bajo la luz del AT

Marshall clasifica los usos de AT en Hechos con nueve categorías:

  1. Resúmenes generales
  2. Citas directas con fórmulas introductorias
  3. Citas directas sin fórmulas introductorias
  4. Paráfrasis (citas libres en las palabras de Lucas)
  5. Alusiones
  6. Écoes de un texto
  7. Terminología prestada de las Escrituras
  8. Lenguaje (adopción de frases y expresiones típicas del AT)
  9. Motivos y estructuras (la imitación de patrones estructurales mayores)
  • Hablar la palabra (4.29, 4.31, 11.19, 13.46, 14.25, 16.6, 16.32)
  • Evangelizar la palabra (8.4, 15.35)
  • Aceptar o recibir la palabra (8.14, 11.1, 17.11)
  • Testificar la palabra (8.25)
  • Escuchar la palabra (10.44, 13.7, 13.44, 19.10)
  • Proclamar la palabra (13.5, 15.36, 17.13)
  • Honrar la palabra (13.48)
  • Enseñar la palabra (15.35, 18.11)
  • Extender la palabra (20.7)
  • Discutir de las Escrituras, explicando y persuadiendo (17.2-3)
  • Escudriñar las Escrituras (17.11)
  • Probar de las Escrituras (18.28)
  • Discutir / debatir las Escrituras (17.2, 17.17, 18.4, 18.19, 19.8, 19.9, 20.7, 20.9, 24.12, 24.25)